Глобальная история религий: основные идеи и их критика

Насколько убедителен – с точки зрения истории религиоведческой компартивистики – предлагаемый подход? Каковы последствия для религиоведения отказа от понятий «традиция» и «цивилизация»? Сторонники подхода призывают нас поставить под сомнение принцип агентности в гуманитарном исследовании, однако, что теряет религиоведение, отказываясь от этого принципа? Хотя подход позиционирует себя как анти-эссенциалистский и анти-западный, какую «эссенцию» можно усмотреть в идеях таких авторитетных для этого подхода авторов как Мишель Фуко, Джудит Батлер, Эрнест Лакло? Как связан новый религиоведческий подход с современными идеологическими установками воображаемого «Запада»? Насколько необходимо понимание своей собственной сущности для того, чтобы научиться понимать Другого? Насколько дискурсивный подход ограничивает наше понимание феномена религии, и насколько – в пределах правил научного исследования – он может быть дополнен личным опытом исследователя как основанием для выведения универсальных суждений о предмете исследования? На научном семинаре РРО 7 февраля 2024 года выступили Владислав Раздъяконов (РГГУ) и Павел Носачев (НИУ ВШЭ, ПСТГУ)