к.ф.-м.н. Стригин М.Б. Четыре этапа эволюции мышления: экспликация мирового разума

Четыре этапа эволюции мышления: экспликация мирового разума Стригин М.Б.ЮУрГУ, Челябинск, РоссияStrigin1969@ В данной работе эксплицируются три гносеологических фазовых перехода, произошедших в эволюции мышления человека и человечества. Эти три фазовых перехода отделяют четыре фазовых состояния мышления: этап индивидуального мышления, этап социального мышления, этап ноосферы и текущий этап, который можно назвать этапом трансгуманизма, в котором границы индивида существенно размазаны в пространстве благодаря сетевым возможностям. Если на втором этапе масштаб мышления вырос от границ индивида до границ человечества, то на следующих он перешёл эту границу, включив в себя сначала природу, а затем и неживую материю. В некотором смысле история мышления определяется борьбой за гносеологическую скорость. Также, как в своё время бактерии соединились для преодоления вязкости жидкости и увеличения скорости движения в водной среде, индивиды начали соединяться для выработки совместных стратегий выживания и ускорения решения задач. Выражаясь современным языком – для возможности мозгового штурма. И то и другое ускорение определяются процессами симбиотического характера. В работе [5] мы попытались обосновать, что эволюция мышления имеет своей телеологической точкой состояние мирового разума. Оно характеризуется глубокой специализацией каждого индивидуума, который при этом не осознаёт, что мыслит в составе более глобальной мысли, обрабатывая только какую-то её часть. Процесс вхождения в это состояние, с одной стороны, длительный и подготавливался всей предыдущей эволюцией мышления, с другой стороны, заключительная стадия проходит, как любой фазовый переход, достаточно быстро, в соответствии с гегелевским концептом перехода количества в качество. В указанной работе мы прибегли к метафоре фазовых переходов из газообразного мышления отдельных племён через конденсацию в жидкостную фазу уже социального мышления первых империй и, наконец, затвердевание в апериодический кристалл глобального человечества. В данной работе мы расширяем указанную метафору, поскольку затвердевание происходит более сложным образом, через поглощение социальным кристаллом внешней субстанции (природы и неживой материи). Таким образом, три базовых гносеологических фазовых перехода только подготавливали более масштабный онтологический скачок, приведший к современному состоянию мышления, которое находится на пороге мирового разума. Попробуем кратко охарактеризовать этапы, через которые прошло мышление человечества. Период архаического общества можно назвать этапом индивидуального мышления, поскольку, даже то, что можно отнести к социальному мышлению, относилось к ближайшему окружению индивида, и было в его поле зрения и, соответственно, не требовало абстрактного представления. Люди были ещё самостоятельны, с широким спектром навыков, однако постепенно отличия между ними росли – появлялись те, кто лучше разбирался в той или иной сфере деятельности, что заложило основу для специализации. В результате эффективность взаимодействия начала расти, так как индивиды перестали дублировать друг друга. На социальный симбиоз как причину государственности обратил внимание ещё Платон в диалоге «Государство» [4]. Здесь можно вспомнить идеи Эмиля Дюркгейма, который выделил два вида солидарности – механическую и органическую. Первый тип солидарности преобладает в архаических обществах, члены которых ещё слабо индивидуализированы, второй – в развитых, основанных на разделении труда. Органическая солидарность – это солидарность, основанная на различии. При этой форме солидарности индивиды непохожи и потому дополняют друг друга, как органы живого существа [1]. Таким образом, сложностность (определение термина можно посмотреть в [2]) мышления росла, поскольку, с одной стороны, человек упрощался функционально, с другой стороны, он становился частью более крупного социального образования (актора). Последний, в свою очередь, становился частью ещё более крупного актора, пока его границы не выросли до масштаба человечества. Каждый меньший актор выполняет роль некоторого «органа» более крупного актора, в согласии с Дюркгеймом. Поэтому период индивидуального мышления мы можем соотнести с механической солидарностью, напротив, органическая солидарность соответствует социальному мышлению, фазовый переход к которому произошёл с появлением рабовладельческого строя и первых империй. Этот период стал временем духовных исканий, приведших к возникновению новых философских и религиозных концепций. Результатом этих поисков стало, в конечном счете, возникновение нескольких мировых религий – христианства, мусульманства, буддизма и т.д., каждая из которых объединила целый ряд стран в единые акторы, выведя, таким образом, мышление на масштаб Земли. ...