Образ Пугачева и его художественное воплощение в повести А. С. Пушкина “Капитанская дочка“
Образ_Пугачева_и_его_художественное_воплощение_в_повести_А_С_Пушкина_Капитанская_дочка
Отношение Пушкина к существующему в России политическому уст- ройству было неоднозначно. Но большую часть жизни #Пушкин был скорее либералом, чем радикалом: его устраивала конституционная монархия, он гордился своей принадлежностью к дворянскому сословию (“Моя родословная“) и считал его опорой государства, гарантом сохранности нравственных устоев и порядка. Обе эти идеи нашли отражение в повести “Капитанская дочка“. Пушкин показывает кровавый беспощадный бунт темной массы рабов, но в самой возможности его он обвиняет власть, неумение трезво оценивать ситуацию, идти навстречу требованиям истории. Пожалуй, более всего Пушкина интересовала не фактическая сторона дела, а истоки восстания, психология его участников, в которой решающую роль играла вера в доброго царя, и личность человека, ставшего добрым царем для народа, - Пугачева. Его образу в повести присуща некая романтизация или, в русском понимании, сказочность. В появлении Пугачева перед Гриневым также есть сказочный элемент: он возникает, как в русских сказках, из темноты, чтобы вывести героя на верный путь. По-сказочному символичны сравнения Пугачева с орлом и львом. За романтизацией формы стоит характерная для реалистического метода неоднозначность образа. Объективное изображение личности вождя крес- тьянского восстания было одной из основных задач Пушкина. Глазами главного героя, Петра Гринева, мы видим то жестокого, своевольного человека, подверженного резким колебаниям настроения и жестоко расправляющегося со своими противниками, то политика, окружившего себя людьми, которые “при первой неудаче свою шею выкупят (его) головою“. Пушкин использует многообразные художественные средства для со- здания образа Пугачева, к числу которых относится речевая характеристика. Когда #Пугачев говорит простым, народным языком, к которому он привык, его речь звучит плавно и красиво. Но как только Пугачев напускает на себя царскую, с его точки зрения, важность (“Наши светлые очи не могут тут ничего разобрать“), он начинает выглядеть смешно (Гринев сам называет сцену казни “ужасною комедией“). При описании поведения Пугачева прослеживается детскость, наивность, желание подражать другому миру, против которого он восстал (вспомним, как выглядел “дворец“ Пугачева). Большое внимание Пушкин уделяет описанию внешности Пугачева. Особенно его привлекают две детали: борода и глаза. Образ Пугачева связывает воедино все сюжетные линии, превращая семейные записки в историческую повесть. (Название “Капитанская дочка“ кажется в этом смысле несколько странным.) Наиболее сложные и неоднозначные отношения складываются у Пугачева с Гриневым. Сравнение образа Пугачева, царя народного, крестьянского, и Екатерины II, императрицы дворянской, строится также на основе понятия чести. Эта антитеза подчеркивается художественными приемами, используемыми для создания образов “государей“. В изображении же Пугачева повествователь свободен от стереотипов, поэтому его портрет получается живым, реальным: “Лицо его имело выражение довольно приятное, но плутовское“. Отношение Пушкина к Пугачеву как к историческому деятелю сомнений не вызывает, оно заключается в словах, вложенных в уста Гринева: “Не приведи бог видеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный“. Однако не вызывает сомнения у писателя незаурядность и сила личности народного вождя, его талант полководца и смелость. В образе Пугачева автору удалось реалистически показать все досто- инства и недостатки русского народа: его смелость, удаль, широту натуры, способность совершать необдуманные поступки и в то же время жестокость. Образу Пугачева в произведении присуща некая романтизация, что объяс- няется вниманием автора к внутреннему миру героя, особенности которого раскрываются с помощью реалистического метода, характерного для произведения в целом. Оно менялось в зависимости от тех или иных событий, происходивших в стране, от политики самого государя.
1 view
1353
369
2 months ago 01:31:32 2
ВАДИМ САМОЙЛОВ о судьбе «Агаты Кристи», культуре протеста, патриотизме и поиске истины