Теории общественного договора: основные представители и идеи. Эссе . ДВИ МГУ. Петров В.С.

Пособие к ДВИ — _________________ Сcылка на фонд “Мы -- едины“ -- _________________ Ссылка на сайт: _________________ Ссылка на все занятия во ВКонтакте — _________________ Ссылка на группу в Telegram — Vc0VTDdEyiw4NDRi _________________ Ссылка на все занятия в Рутьюб — _________________ Ссылка на все занятия в youtube — @user-bg9wn2qi7h/playlists _________________ Ссылка на все занятия в ФБ — _________________ Тайм-коды: 0:47 -- ссылка на благотворительным фонд «Мы -- едины». 1:09 — эссе: пять вопросов и шаблон – что это, для чего это, правовое регулирование, почему важно, с чем не путать. 1. Выводы: почему это важно -- повышение благосостояния общества; 2. раскрытие темы -- что это, для чего это, правовое регулирование; 3. умение писать абзацами. Эссе — навык и 25 эссе в виде изложений. 5:03 -- (1) тема эссе -- все части, (2) структура эссе и блоков, (3) структура абзаца. 11:59 -- блок определения. 18:59 -- блок вывод. -- примеры. 22:46 -- блок сравнения/история. Теория «общественного договора», или «социального контракта», представляет собой договорную теорию происхождения государства и права. Теория исходит из того, что государство и право есть результат общественного договора между народом и правителем (населением и элитами). Суть теории заключается в том, что государство и право образуются в результате волеизъявления народа (населения) и заключения своеобразной двусторонней сделки между народом (населением), с одной стороны, и правителем (элитами), с другой стороны. Содержанием указанной выше сделки становится то, что народ (население) передает часть или большую часть своего суверенитета на власть новому субъекту – государству в лице правителя (элит), а государство (непосредственно через правителя (элиты) и государственный аппарат) обязуется обеспечить естественные, неотъемлемые права человека. При этом суверенитет рассматривается как способность осуществлять верховенство, единство и независимость власти как внутри государства, так и за его пределами. Народ (население), таким образом, уполномочивает правителей осуществлять власть, соблюдая естественные и неотъемлемые права людей, и обязуется соблюдать указания правителя. Общественный договор представляется в виде идеализированного документа, не заключенного по какой-то определенной форме, например, в виде единого письменного документа. Это некая абстракция – как могло бы быть, если бы сразу большое число представителей соответствующего народа заключили бы со своим правителем договор. При этом, несмотря на абстракцию, самая идея общественного договора как единого, определяющего для общества документа нашла отражение в уже вполне материальных конституциях многих государств, например, в Конституции РФ. Считается, что теория «общественного договора» возникла в Древней Греции, но наивысшее развитие получила в эпоху Просвещения в трудах Б. Спинозы, Ж-Ж. Руссо, Т. Гоббса и Дж. Локка, а также А.Н. Радищева. Томас Гоббс, Джон Локк и Жан-Жак Руссо являются наиболее известными представителями теории общественного договора, подходы которых существенно отличаются. Так, Т. Гоббс защищал абсолютную монархию, Дж. Локк защищал либеральную монархию, Ж-Ж. Руссо защищал либеральный республиканизм. Исторически первым сформулировал теорию общественного договора Т. Гоббс в «Левиафане». При формулировании теории он исходил из того, что в догосударственном обществе шла война всех против всех, что было, очевидно, деструктивным. По этой причине государство, созданное на основе договора, смогло установить единые правила существования и обеспечить, прежде всего, защиту жизни каждого члена общества. При этом государство не должно обеспечивать защиту иных прав, поэтому правитель в таком государстве должен быть абсолютным монархом. Идеи Дж. Локка об общественном договоре отличаются в той части, что он делал упор не на безопасность членов общества, а на наличие свободы и права частной собственности. Основная функция государства -- обеспечить свободу и защищать частую собственность. Для этого заключается общественный договор между правителем и народом (населением). Соответственно, правители в таком государстве должны выступать просвещенными, конституционными монархами. Ж-Ж. Руссо можно назвать предтечей Великой французской революции с присущими ему республиканскими взглядами. Он полагал, что в догосударственные времена в обществе были только личностные и отсутствовали социальные интересы – стремление к достижению целей, направленных на повышение собственной значимости в обществе или отдельной социальной группе. Формирование государства и права породило такие социальные интересы, которые должны были защищаться государством в виде политических, социально-экономических и гражданских прав.