150 AÑOS DE DARWINISMO SOCIAL

150 AÑOS DE DARWINISMO SOCIAL 1. Normalmente se considera como “darwinismo social” a la corriente que plantea la aplicación a la sociedad de las teorías de “supervivencia de los mejores o de los más fuertes” propias de la evolución darwinista. Se acepta que Herbert Spencer (1820-1903) fue el creador del darwinismo social, para lo que se apoyó tanto en Malthus (1766-1834) como en Darwin (1809-1882). Significativamente, los tres británicos. 2. A partir de los años 60 del siglo XIX, el darwinismo social se expandió rápidamente entre la aristocracia y las élites corporativas en Gran Bretaña primero y en Estados Unidos después. No de forma casual. Desde el primer momento, esta ideología sirvió para justificar tanto las políticas coloniales del Imperio Británico como la pobreza y miseria de las clases populares. 3. Todo parece indicar que, de hecho, las élites oligárquicas occidentales no han abandonado el darwinismo social durante estos 150 años. Una ideología que, tras expandirse desde Gran Bretaña a Estados Unidos, acabó impregnando al conjunto de las élites occidentales a lo largo del siglo XX. 4. De las primeras teorías del darwinismo social de Spencer se pasó rápidamente a la justificación del capitalismo liberal y de la esclavitud al racismo. Y, enseguida, a caballo entre los siglos XIX y XX, a la eugenesia y a las distintas estrategias de control de la natalidad. En los años 20 y 30 del siglo XIX, el fascismo y el nazismo fueron la derivación práctica más clara de la utilización del darwinismo social por parte de las élites oligárquicas europeas. 5. Pero el darwinismo social continuó siendo la referencia ideológica fundamental de esas élites después de la Segunda Guerra Mundial. A partir de entonces se manifestó a través de la planificación familiar, el antinatalismo y las diferentes ideologías y corrientes impulsadas como instrumento de reducción y control de la población y del desarrollo económico que han venido floreciendo durante las últimas décadas, incluyendo el neoliberalismo en el ámbito económico, el feminismo corporativo, el catastrofismo climático y la manipulación de las minorías y de los movimientos migratorios. 6. Aclaremos estos conceptos. Aunque existe una relación teórica y lógica evidente entre el darwinismo social y el neoliberalismo, no sucede lo mismo, por ejemplo, entre el darwinismo social, el feminismo corporativo y el catastrofismo climático. Estos movimientos están íntimamente relacionados, pero no por una vía de lógica teórica. 7. Esta relación se encuentra en el ámbito estratégico de los intereses corporativos. Las élites corporativas occidentales están impregnadas de este darwinismo social y ello les ha inducido a impulsar desde la Segunda Guerra Mundial distintas estrategias de dominación, reducción y control de la población. Son estos intereses corporativos los que llevaron a estas élites a impulsar tanto el feminismo corporativo como el catastrofismo climático. 8. Recordemos que ni el feminismo corporativo ni el catastrofismo climático son propiamente ideologías de las élites corporativas, sino ideologías impuestas en la sociedad en base a los intereses de enriquecimiento, manipulación y control de esas élites. Como lo es la manipulación de minorías y el impulso de los movimientos migratorios. Éste es un documento elaborado por EKAI Center dentro del Proyecto GOGOZ, siguiendo la metodología de consenso HURBIL. Gracias por tu interés. Sigue con nosotros. PDF: