А.Тарковский. “Андрей Рублёв“ (1966). Фрагмент новеллы “Колокол“: Рублёв и Бориска (Солоницын и Бурляев)
Вышел в в 71-м, без купюр лишь в 87-м.
“Троица“ Рублёва появится, наряду с музыкой Баха и картиной Брейгеля, в «Солярисе», где композиция финального кадра отсылает к «Возвращению блудного сына» Рембрандта:
Тарковский: «Мы не можем восстановить XV век буквально, как бы мы ни изучили его по памятникам. Мы и ощущаем его совершенно иначе, нежели люди, в том веке жившие. Но ведь и рублевскую „Троицу“ мы воспринимаем по-другому, не так, как её современники. А всё-таки жизнь „Троицы“ продлилась сквозь века: она жила тогда, она живёт сейчас, и она связывает людей XX века с людьми XV века» ().
Рублёв: «— Долго ещё так будет, а, Феофан?
— Не знаю. Всегда наверное» ()
Уже осенью 62 года у него с Кончаловским был готов 1-й вариант сценария «Страсти по Андрею» – будущий «Андрей Рублев». “Я был его слугой, служил при его создании; фильм прошел через меня. В этом есть загадка. Немного похоже на то, как парень отливает колокол, в действительности не понимая, что именно происходит, но с желанием и верой. Его влечет «любовь, что движет солнце и светила», как в конце своего «Рая» пишет Данте“ ()
А.Харжевская: “...возможно, в Бориске Рублёв видит самого себя. Им обоим дан талант. Андрей же свой позабыл. А этот мальчишка заставляет Андрея Рублёва переосмыслить своё предназначение, почему и говорит «Вот и пойдём мы с тобой вместе, ты колокола лить – я иконы писать, пойдём в Троицу, пойдём вместе».
“После того как колокол зазвучал, мы понимаем, что борискина Голгофа закончилась не смертью, а воскресением, причем воскресением не только для него самого, но и для всего окружающего мира — перед нами предстает тот самый праздник всеобщего воскресения, который Андрей Рублев изобразил на стенах Владимирского собора в сюжете Страшного суда. Мы видим праздничный, воскресший после татарского нашествия и долгих лет голода Владимир, ликующих, просветленных, одетых в белое жителей города — словно бы тех же, но воскресших людей, которые гибли от рук татар и воинов Малого князя в эпизоде «Набег», — видим преображенной Дурочку, много лет назад увезенную в Орду татарами, а теперь словно сошедшую на землю прямо из сонма Праведных жен на иконе Рублева, видим самого Андрея, постаревшего, но, наконец, обретшего силы для творчества, поскольку к нему вернулась не только речь, но и способность молитвенного прозрения, способность увидеть весь наш мир целостным, гармоничным, просветленным“.
“В рождении Младенца материализуется идея природа народного единства (братства), высокая символика которого отобразится затем в «Троице». Так разрешается и вина Андрея. По сценарию, его подозревают в том, что именно он «обрюхатил» дурочку. Появление ребенка снимает с него подозрение во грехе. Но он духовный «провокатор» происшедшего. Своими испытаниями, страстями он подталкивал и это событие, и событие рождения колокола. В конце концов, и немота Рублева не собственно его немота, а немота Блаженной, немота Родины.
Из фильма убран всякий намек на беременность Блаженной. Ее увозят татары, а затем она возникает в новелле «Колокол» после первых колокольных звуков. Но это уже не та безумная, с которой зритель встречался ранее. Перед нами нарядная молодая славянка, ведущая лошадь.
[...] Тарковский не дает никаких заметных указаний, хотя мы вправе предположить, что это сын героини фильма. Что же перед нами? Непорочное зачатие?
Но в фильме важно, может быть, и не это, а преображение мира в творческом акте, которым является создание колокола. Сам этот процесс можно понимать как процесс зачатия, вынашивания и, наконец, родов. Не случайно ведь в упомянутом эпизоде производство колокола приобретает уже не техническое, а именно художественное значение. За всем этим угадывается символика плодоношения матери-земли, разрешение от бремени природы“ ()
Через сгоревшие поленья (лишь сгоревшее даёт золу как символ плодородия, таящегося в уничтоженном, но и использование золы для создания красок) к цветному эпилогу: от сгоревшего дерева (важный символ Тарковского, начиная с “Иванова детства“) к сверхкрупным планам икон, а затем лошадям под дождём (одни из постоянно повторяющихся символических образов Тарковского с “Иванова детства“, которое начинается с образом ребёнка и матери).
С дипломного фильма “образ храма в том или ином виде будет присутствовать в каждой его картине. В «Ивановом детстве» — это руины разрушенной церкви, в «Ностальгии» герою видится скорее европейский храм с высоченными сводами — но он также пуст, разорен. Строительство, осквернение и возрождение храма — несущая сюжетная конструкция фильма «Андрей Рублев»“.
Солоницын позднее сыграл в «Сталкере», тоже человека искусства, но совсем иного:
22 views
96
28
4 days ago 00:33:16 3
КРАСИВЫЕ ПЕСНИ О ЛЮБВИ. КИНОКОНЦЕРТ#3 @
6 days ago 00:07:45 1
Разговор Феофана Грека с Андреем Рублёвым (фрагмент из к/ф “Андрей Рублёв“)
6 days ago 00:22:34 1
МАШИНЫ не ПРОИГРАЛИ войну | смысл трилогии ТЕРМИНАТОР | разбор СПГС
6 days ago 00:00:00 1
🌲Бесконечность не придел!🏃55 лвл 🍉 Ч.💥1000 ЧВК 💲50 млн ☢️ БЕЗ ЧИТЕРОВ уже 13 дней!☢️
7 days ago 00:01:18 1
Андрей Тарковский. Андрей Рублёв. 1966 г. 02. Екклесиаст, гл.11, 12.
7 days ago 00:10:01 3
Скоморох
7 days ago 00:07:36 1
BACH - “ERBARME DICH, MEIN GOTT“ - MAGDALENA KOZENÁ - SAINT MATTHEW PASSION
7 days ago 00:00:00 1
🌲Позитивные вибрации с Тираном!🏃55 лвл 🍉 Ч.💥700 ЧВК 💲50 млн ☢️ БЕЗ ЧИТЕРОВ уже 12 дней!☢️
1 week ago 02:49:45 1
“СПОЁМ ВМЕСТЕ!“ №143: “СНЕГОВЫЕ ГОРЫ ТАЮТ...“
1 week ago 01:11:42 1
КЛИПЫ КРУТЕЙШИХ РОК КАВЕРОВ 💣💣💣💣ПЕРЕПЕЛИ ОРИГИНАЛ 💥💥💥💥💥💥 СБОРНИК ОТ ВИНЧИКА РУССКИЙ РОК СБОРКА
1 week ago 00:00:00 1
🌲ПУТЬ НЕИСТОВОГО БОМЖА! 🌟СТАНДАРТНОЕ издание игры🍉НЕ НА ОЧКЕ ☢️ БЕЗ ЧИТЕРОВ уже 10 дней!
2 weeks ago 00:00:00 1
🌲ВЫЖИВАНИЕ С НУЛЯ! 🌟СТАНДАРТНОЕ издание игры🍉МАЛЕНЬКИЙ подсумок (ТРУСЫ)
2 weeks ago 01:55:05 1
Концерт “Людей Севера“ в Штутгарте, без микрофонов. Тайм коды в первом комментарии.
2 weeks ago 00:00:00 1
🌲Режу секту 10 ТЫЩ часов!🏃55 лвл 🍉 Ч.💥700 ЧВК 💲50 млн ☢️ БЕЗ ЧИТЕРОВ уже 5 день!