Большая разница - Фрезеровщица

Маргинальный эпизод из жизни молодежи 50-х - начала 60-х гг. обобщается до масштабов протеста против существующей социальной системы. Стиляги символизируют собой светлое, оптимистическое, творческое начало. Все остальные – темное, пессимистическое, рутинное, мрачное. Москва изображается как средоточие тоталитарной безысходности: угрюмые заводские корпуса, убогие и тесные, переполненные жильцами коммуналки. Комсомольцы символизируют наглядный, почти завершенный продукт тоталитарной системы: близкие, шагающие стройными рядами, одетые в серое, безжалостные к тем, кто выглядит или что-либо делает не как все. Апофеозом серости советского студенчества призвана служить в фильме сцена комсомольского собрания, которая изображена авторами как клип к хиту конца 80-х гг. «Наутилуса Помпилиуса» – «Скованные одной цепью». Система ценностных предпочтений стиляг не выходит за рамки хрестоматийного простого потребительского стандарта, навязываемого в обществе всеобщего благосостояния низшему классу и включающему, как правило, пять пунктов: телевизор, пиво, футбол, секс и автомобиль. Поскольку телевизор в 1955 г. отсутствовал даже в среде привилегированной части общества, а, следовательно, футбол, который подразумевается с позиции болельщика, мог быть увлечением только непосредственно с трибун стадиона, то эти два пункта удачно замещены в фильме погоней за эпатажной внешностью и преклонением перед США. Общество поделено авторами фильма на два мира: мир серости и яркий мир, якобы нестандартных личностей. Но совершенно очевидно, что «нестандартные» с их гедонистической мотивированностью во многом процветают за счет труда «серости». Активность стиляг не направлена на благо других людей, не созидательна. Авторы фильма вольно или невольно пытаются закрепить в сознании зрителя символы потребления и демонстративного стиля поведения, сформировать негативное отношение к символам, противостоящим гедонизму.