Трезвение (внимание к себе) - вот это главное для вас!

Проповедь от г. От чего бывает маловерие? - От рассеянности, от суетности, от пустых устремлений, от рассеянности ума, которая не дает сосредоточиться на главном. Отсюда бывает маловерие. А маловерие рождает все прочие грехи и недочеты, и жизнь наша становится рассеянная и пустая, и страхи, опасения, тревоги овладевают нашим сердцем из-за того, что мы без внимания оставляем главный аспект своей жизни, духовной жизни, жизни мысли, жизни сердца, и сердце свое тратим на пустое и суетное, строим, продаем, покупаем, растрачиваем себя по пустякам. Это то, что сейчас происходит со всеми нами. Мы провалились в плоть. Мы к Богу прибегаем, когда у нас что-то не получается в делах, а так забываем о нем, все поглощены заботой о временном, пустом, ненужном, в результате - Богом пренебрегаем, а себя возвышаем. Отсюда - и маловерие, отсюда - и все страхи и опасения, вся пустота устремлений, оскудение любви в сердце. Чем человек живет? - Мыслью живет Сердечными ощущениями живет. На них человек должен сосредоточить свое внимание и свет ума тратить на это, проникая в глубины исторического процесса жизни. Надо исследовать умом жизнь прошедших поколений. Суть духовной жизни во внимании к своему внутреннему человеку. Когда человек наблюдает за собой - он анализирует, сопоставляет, совершает что-то в душе своей, т.е. он строит свой мысленный вечный дом. Он видит, что если человек в плоть ушел, радости жизни черпал по полной, а в результате - никаких радостей там нет, а есть только растраченная сердечная любовь, пренебрежение Богом, пустота в душе, и в результате - нечем жить. А вера наша - она понуждает нас заботиться о ней, как о здоровье своем надо заботиться. Когда мы пренебрегаем Богом,то вера скудеет в нас, тускнеет огонек веры и гаснет, не согревает и не светит. В результате - полная утрата ума и сердца, нет духовной жизни. А человек ведь - существо преимущественно духовное, он живет мыслями и ощущениями сердца. Мы ищем радости - а не в том, ищем - а не так. Признаком искреннего и настоящего покаяния является по мысли святых отцов внимание к своему внутреннему вечному человеку. Внимание к себе называется трезвением. Оно научает человека настоящему покаянию. Когда человек поймет, что своей жизнью оскорбляет Бога, Его Любовь, Его красоту, Его благородство, которое Он вложил в наше сердце, тогда начинает за собой смотреть. И вот это внимание - оно привлекает в сердце Божественную благодать.Человек сам с собой все-равно ничего не может сделать, мы из сплошной немощи состоим. А благодать прикоснется к сердцу и начинается восхождение. И начинается размышление, начинается сопоставление, начинается анализ своей жизни,её видение такой, какая она есть на самом деле, и тогда мы приходим к такому сокрушению сердечному, а оно - это самое сокрушение только и надо. Бог не так ждет от нас исправления, сколько ждет понимания того, насколько мы глубоко и далеко ушли от Него. Ощущение через внимание вот этого своего отпадения - это есть первое духовное ощущение человеческого достоинства. Если мы претендуем на вечность, то нужно просыпаться. Сейчас в природе, в политике, в нравственности, в душе нашей происходят такие разрушительные процессы, что нужно просыпаться. Вот мы стоим в храме Божием, мы с вами еще под воздействием Божественной благодати, но это будет не всегда, время уходит, а изменений никаких, нет понимания, нет сокрушения, нет желания, а есть одни опасения - как сохранить свое пустое глупое и ненужное благополучие. Оно отнимается у нас, чтобы мы думать начали, чтобы мы поняли, что есть главное в нашей жизни. А мы не отстаем ни от чего. И Бог в недоумении о нас - где же наш разум? Где же наша вера? Где же наше сердце? Где же наше всё, что Бог дал? Почему оно мертво в нашей душе? Потому что суетное и пустое, глупое и ненужное проглотило нашу жизнь. Размышление над этим и внимание к своему внутреннему человеку и есть основа духовной жизни, основа восхождения, покаяния. Мы так далеко от этого ушли, что для нас все это невозможно. Но если мы искренне захотим, то Бог всё может вернуть нам. Дивный наш Бог дал нам чудное таинство покаяния, которое может воскресить наши мертвые души, оживить наши мертвые сердца, пролить в нашу жизнь благодать настоящей человеческой радости. Вот об этом и будем размышлять, к этому будем стремиться, будем это подпитывать чтением священного писания, и, таким образом, внимательно относясь к себе, приходить в нужное сокрушения души чтобы воспринять, чтобы привлечь, чтобы ощутить Божественную благодать, которая “всегда немощное врачующая и оскудевающее восполняющая“.