Ум и знание (Лориг) #12. Верное познание

В «Сутре о верном познании» Ачарья Дигнаги сказано: Ставший [авторитетом в] верном познании и стремящийся принести пользу живым существам. Объясняя слова «ставший [авторитетом в] верном познании» из Сутры, Ачарья Дхармакирти говорит об одной части признака верного познания - необманываемости (mi bslu) - следующее: Верное познание - это сознание-познание, обладающее безобманностью в отношении того, что пребывает [в качестве] способного выполнить [ту] функцию, [которая была определена этим верным познанием]. И [еще] объясняет другую часть признака того (верного познания): А также проясняет не познанный [ранее] смысл-предмет. Признак верного познания (tshad ma): первичное (познающее в первый момент) необманывающееся ведание. Утверждением «первичное» (gsar du) отсекается то, что послепознание и ведание, постигающее уже постигнутое, являются верным познанием. Утверждением «необманывающееся» (mi bslu) отсекается то, что ложное познание, ошибающееся в собственном объекте, и тому подобное являются верным познанием. Утверждение «ведание» (rig pa) является отсекающим [мнение] вайшешиков, признающих орган глаза, обладающего [признаком] чувственного (mig dbang gzugs can pa), за верное познание, а также [мнение] ведантистов, признающих вечные и самопорожденные веды за верное познание, и другие [ложные мнения].