Две категории Безграничного: Мадхурья и Аударья

Флаг ШЧСМ — • Нитьянанада Прабху и Махапрабху тождественны Баладеву и Кришне. Они являются Их формами, идентичными изначальным Личностям. Различие состоит лишь в том, что Они столь милостивы к обусловленным душам. В Кришналоке присутствует милосердие, но там Кришна играет в мадхура-расе, а Они играют в измерении аударья-расы. Они раздают эту милость Кришны. Сам Кришна раздает Свою милость в форме Нитая и Гауры. Поэтому Господа Нитьянанду Прабху рассматривают как Баладева, и Его положение превосходит положение Вишну, Нараяны. В Играх Вишну нет творения. Никто не «сотворил» Вишну. Но Вишну «творит» Себя посредством Своей чит-шакти. Он делает это как кришна-варнам, рождаясь. Шрила Рупа Госвами Прабху объясняет всё это в этой шлоке: ваикун̣т̣ха̄дж джанито вара̄ мадху-пурӣ татра̄пи ра̄сотсава̄д- вр̣нда̄ран̣йам уда̄ра-па̄н̣и-раман̣а̄т татра̄пи говардханах̣ ра̄дха̄-кун̣д̣ам иха̄пи гокула-патех̣ према̄мр̣та̄пла̄вана̄т курйа̄д асйа вира̄джато гири-тат̣е сева̄м̇ вивекӣ на ках̣ «Матхура, где рождается Кришна, выше Вайкунтхи. В Матхуре Вриндаван — высочайший, поскольку там Кришна наслаждается танцем раса. Во Вриндаване Говардхан — высочайший, поскольку там Кришна совершает Свои любовные игры, а в Говардхане высочайшая — Радха-кунда, поскольку там Шри Кришна порождает потоп божественной любви. Какая мудрая душа не станет служить Радха-кунде у подножия холма Говардхан?» «Шри Упадешамрита», стих девятый Матхура, говорит он, выше Вайкунтхи. И почему? Потому что там Кришна, то есть, Вишну, принимает рождение. И там Вишну (Кришну) связывают с Его преданными. Джанито значит, что Он рождается. Игра Вишну с Его энергией прекраснее Его роли царя, владыки. У царя есть гарем. Царь играет с сыновьями. Иногда сын катается на отце, как на лошадке. Такая игра более прекрасна и сладостна, нежели позиция царя. И это Кришна-лила. В этом бренном мире мы тоже видим такого рода примеры, когда ребёнок говорит отцу: «Ты будешь моей лошадкой, конём, я буду на тебе кататься». И отец играет в эту игру. Такова игра Сладостного Абсолюта. Поэтому она более прекрасна и привлекательна. И преданный, который стремится присоединиться к таким играм, никогда не будет думать, что пассивное предложение цветка лотоса лучше этого настроения преданности. Мне очень тяжело объяснить эти истины (из-за трудностей с английским), но вы понимаете меня. Преданный: Махапрабху всегда является после того, как является Кришна? Шрила Говинда Махарадж: «После» означает, что существует обитель – Шветадвипа. В ней пребывают локи Кришны и Махапрабху. В Шветадвипе есть две «части» – аударья и мадхурья. Обе эти локи находятся внутри Шветадвипы. Как мне это объяснить? Это очень непросто сделать. Когда происходит Игра, Кришна нисходит из Голоки Вриндавана со всеми Своими параферналиями и Обителью. Чтобы Ему прийти, достаточно Его желания, воли. Всё известно, ведомо Йогамайе. Всё это имеет природу сознания. Йогамайя в полной мере сознаёт желания Кришны и устраивает всё необходимое. Кришна способен войти в любую малую «сферу» со всей полнотой Своих параферналий. Это явление зовется ачинтья. Махапрабху сказал, «непостижимое». Но это происходит. И Чандидас ясно и отчетливо сказал: «Кто поверит, что паутиной можно связать слона?» Если кто-то поверит, он сможет почувствовать эту трансцендентную Игру Сладостного Абсолюта. Так сказал Чандидас. И кто поверит в то, что можно сплести гирлянду из Сумеру – высочайших пиков Гималайских гор – тот сможет понять реальность этой трансцендентной игры. Чандидас в высшей степени прекрасно выразился на этот счет. • • •