Состояние “как оно есть“

Шесть Ваджрных Строк есть всё учение Дзогчен, когда в седьмом веке оно попадает в Тибет. Тысячи томов учения сконцентрировались в этих словах, написанных проявляющимися чернилами на одном “пустом“ свитке, чтобы явить “мысль“ и откровение в стране, страстно охраняющем свои границы и свою “целомудренную“ архаику. Это был стремительный переворот сознания для тех, кто нёс это в себе всегда, но теперь услышал основу, путь и плод существования в этих благовествующих строчках, обретая четкое и ясное понимание того, что смутно предощущалось ранее. Кто был готов, тот распознал это как свою истину (важдра). Это последнее учение буддизма стремительно доставляло искателя в состояние совершенства и “просветления“ без обиняков и преград мудрствования. Даю три варианта перевода этих строк: Хотя природа всего многообразия явлений недвойственна, Сами они непостижимы в своей неповторимости. Хотя тому, что именуется “как оно есть“, невозможно дать определение Всё видимое проявляется как абсолютное благо. Всё уже совершенно, а потому, одолев болезнь усилия, Пребывай в состоянии самосовершенства. *** Хотя природа всего многообразия недвойственна, Истинное состояние каждой отдельной вещи – вне умозрительных оценок. Хотя не создаём понятия из того, что называем “как оно есть“, Всё проявляющееся присутствует – оно всеблагое. Поскольку всё самосовершенно, преодолев болезнь усилий, Обладая присутствием, спонтанно пребываем в состоянии созерцания. *** Хотя видимый мир проявляется как многообразие, Это многообразие недвойственно, И из всего множества отдельных вещей Ни одну нельзя вместить в ограниченное понятие. Если освободишься от ограниченности любых попыток судить: “Это похоже на то или на сё“, становится ясно, что все проявленные образы – Это грани того бесконечного, что не имеет образа, И, неотделимые от него, они – самосовершенны. Если видишь, что всё изначально самосовершенно, Исцеляется болезнь – стремление чего-то достигать, И, когда просто остаёшься в естественном состоянии как оно есть, Присутствие недвойственного созерцания непрерывно возникает само собой.