Аят о четырех халифах.

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّٰهِ وَالَّذ۪ينَ مَعَهُٓ اَشِدَّٓاءُ عَلٰى الْكُفَّارِ رُحَمَٓاءُ بَيْنَهُمْ تَرٰيهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا «Мухаммед – посланник Аллаха, и те, которые с ним, – тверды против неверных, милостивы между собой. Ты видишь их преклоняющимися, падающими ниц...», сообщая о высоких нравах и достоинствах сахабов, являющихся причиной того, что вслед за Пророками сахабы – наиболее выдающиеся среди людей, своим прямым смыслом разъясняет различные особые выдающиеся качества, которыми в будущем будут обладать группы сахабов. Вместе с тем, данное начало аята своим указательным (ишари) смыслом, по мнению ученых–изыскателей истины, указывая на порядок прихода к власти четырех Праведных халифов после смерти Пророка, сообщает также об особых качествах, являющихся самой прославленной отличительной чертой каждого из них, а именно: Подобно тому, как фраза وَالَّذ۪ينَ مَعَهُٓ «и те, которые с ним» показывает выдающегося сподвижника Абу Бакра Сыддыка, известного своими особыми, близкими отношениями и беседами с Пророком, который, умерев раньше всех, опять же первым вошел в окружение Пророка (мир ему и благословение Аллаха); так и фраза اَشِدَّٓاءُ عَلٰى الْكُفَّارِ «тверды против неверных» показывает Омара, который в будущем своими победами будет приводить в трепет государства Земли и со справедливостью проявит к тиранам суровость, подобную поражающей молнии. А также фраза رُحَمَٓاءُ بَيْنَهُمْ «милостивы между собой» сообщает об Османе, который в будущем, когда только начнется зарождение великой смуты [фитна], чтобы не пролилась кровь среди мусульман, от своей совершенной доброты и милосердия предпочел пожертвовать собой и погиб, став мучеником, при чтении Корана. Подобно этому фразы تَرٰيهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللّٰهِ وَ رِضْوَانًا «Ты видишь их преклоняющимися, падающими ниц. Они ищут милости от Аллаха и благоволения» сообщают о положении, в котором будет находиться в будущем Али, который достойно и героически приступит к правлению государством, выбрав для себя путь совершенной богобоязненности и поклонения, скромности и бережливости, и которого все признают постоянно совершающим поклонение Всевышнему, выполняемое многочисленными поясными и земными поклонами. Также эта фраза сообщает о том, что он не несет ответственность за войны, происходившие среди тех смут, и что его намерением и стремлением была лишь Божественная милость.