Как нам деколонизировать общественные науки в России

Выступление на круглом столе Института Царьграда Читатели составили краткий конспект моего выступления. В России отсутствует заказчик на уровне государства, четко и однозначно формулирующий задачи, имеющий жесткое целеполагание относительно дальнейшего развития государства и, в частности, развития российской общественных наук. На сегодняшний день российские общественные науки колонизированы Западом. Для преломления ситуации и выхода на путь избавления от западной колонизации необходимо сделать следующее: - Четкая и ясная формулировка и постановка задач государством относительно дальнейшего развития России вообще и общественных наук в частности; - Агрессивная тематизация занимающихся Россией иностранных экспертов (специалистов, ученых), когда они вынуждены изучать сформулированные и формализованные русскими учеными и мыслителями идеологемы, смыслы, чтобы они изучали атомное православие (), а не “рецепцию гендерной теории в России“ - Нужен прорыв мировоззренческой парадигмы. В основе Русской цивилизации лежит Православие не только как религия, но и как определенное мировоззрение. При этом та совокупность интерпретаций мира, которой придерживается российская наука, с Православием связана очень слабо. На сегодняшний день российская наука, впрочем, как и мировая, - заложники декартовского принципа, который не соответствует принципам православной аскетики. Православная аскетика говорит, что, когда человек мыслит, то мыслят, как минимум, трое (://): он, бес и защищающий человека ангел. Человеческое сознание всегда состоит из трех этих компонентов. При этом общественные науки обязаны различать происхождение той или иной мысли - бесовская она, ангельская или по человеческому рассуждению. И если у нас появится понимание “бесовских социальных теорий“, то работать с ними нам будет гораздо проще. Преодоление западного эволюционистского сознания в самом широком смысле, включая его базу концепцию гегелевского “перехода из количества в качество“, при котором высшее порождается сгущением низшего, а низшее воспринимается более фундаментальным и онтологически обоснованным. Вместо этого стоит рассмотреть принцип суперструктуры (), когда высшее создает, формирует и оформляет под себя низшее (любая конструкция, особенно в духовной сфере, строится всегда сверху). Отказ от профанизации истории, когда исторический процесс рассматривается как совокупность неких событий, а не как манифестация Святого Духа – либо как вдохновение и дерзновение, либо как наказание и вразумление. Нам необходимо возрождение агиополитического () мышления в истории и политике. Без мышления, основанного на принципах Православия, мы никогда не получим независимости от Запада, в том числе или в первую очередь независимости общественных наук.