Юрий Лотман (1922-1993). Мысли о вечном. Воскресная нравственная проповедь (1990) О современном общении и терпимости

“Родился в Петрограде. В 1939 поступил в ЛГУ (изучал фольклор у Проппа, слушал лекции Гуковского по русской литературе 18 в. В 1940 призван в армию, прошёл всю войну, закончив путь в Берлине с двумя боевыми орденами и шестью медалями (никогда не носил награды) В 1946 вернулся к учёбе, слушал Жирмунского, Томашевского, Эйхенбаума. Окончил университет в разгар антисемитской кампании, не позволившей блестящему выпускнику и недавнему фронтовику поступить в аспирантуру или найти работу в Ленинграде. Так Лотман попал в Та́рту — главный университетский город Балтийского региона, где через время возглавил кафедру русской литературы Тартуского университета, а в конце жизни основал кафедру семиотики. Через 1,5 года после окончания университета защитил кандидатскую о Радищеве и Карамзине. Его интересовали взаимосвязи между эстетическими, этическими и политическими взглядами тех, кого в те годы называли представителями «дворянской революционности», и их оппонентов. Начало «долгого 19 столетия» (1789–1825) в истории русской литературы ознаменовано сменой карамзинского периода пушкинским, а в истории русской антимонархической мысли — её эволюцией от Радищева до декабристов. С традиционной точки зрения литературоведения важнее было первое, с точки зрения официозного обществознания — второе, но оба процесса происходили одновременно, и это обстоятельство требовало серьёзного научного осмысления. Вопреки навязанной ортодоксально-марксистской теории, один процесс не был непосредственным отражением другого, да и движение от Радищева до декабристов не было прямолинейным. Реконструкция этого движения привела его к Дружескому литературному обществу, существовавшему в 1801 г. в Москве. В монографии об одном из его участников, будущем профессоре Тартуского университета А.Кайсарове, показал, как в эфемерном и на первый взгляд маргинальном объединении сошлись, как в фокусе, «три ведущие тенденции литературы допушкинского периода» — романтизм (Жуковский), позднее Просвещение (А.Мерзляков, отчасти А.Воейков ⁠), преддекабризм (Кайсаров и А.Тургенев — рано умерший старший брат Александра и Николая Тургеневых). Роль Дружеского лит. общества (кратковременная консолидация ведущих литературных и интеллектуальных сил, оказавшая существенное воздействие на последующее развитие культуры) оказалась подобна той роли, которую сыграет «Арзамас». Лотмана интересовали не идеология и поэтика сами по себе, а их взаимосвязь. Этот подход нашёл применение в комментариях и предисловиях к образцово подготовленным томам «Библиотеки поэта» — «Стихотворениям» Мерзлякова (1958), антологии «Поэты начала XIX века» (малая серия, 1961), «Полному собранию стихотворений» Карамзина (1966), антологии «Поэты 1790–1810-х» (1971, совм. с М.Альтшуллером). Среди текстов, введённых в активный культурный оборот — такие забытые шедевры, как «Элегия» А.Тургенева («Угрюмой Осени мертвящая рука...», 1802), ироикомическая поэма В.Пушкина «Опасный сосед» (1811), злая литературная сатира Воейкова «Дом сумасшедших» (1814–1830), элегии и сатиры М.Милонова, произведения поэтов-архаистов. Защитив докторскую «Пути развития русской литературы преддекабристского периода» (1961), делает следующий исследовательский шаг — к эпохе Пушкина, Лермонтова, Гоголя: Отказавшись от разделения идеологии и поэтики, он делал предметом изучения структуру текста — сложноорганизованное единство отношений между всеми элементами текста и текстом в целом, создающее его смысл. Отсюда заглавия серии первых его работ о Пушкине: “Идейная структура «Капитанской дочки»“ (1962), “Худ. структура «Евгения Онегина»“ (1966; развёрнута в книгу “Роман в стихах Пушкина «Евгений Онегин»“, 1975), “Идейная структура поэмы Пушкина «Анджело»“ (1973). Поскольку структура — это система отношений, материальной реализацией которых становится текст, то в основу анализа худ.текста должен быть положен анализ организующих его бинарных оппозиций. Так, для композиции «Онегина» принципиально, что его «главы строятся по системе парных противопоставлений: Онегин — петербургское общество; Онегин — автор; Онегин — Ленский; Онегин — помещики; Онегин — Татьяна» и т. д. Более того, «Татьяна имеет парадигму противопоставлений, не уступающую Онегину: Татьяна — Ольга; Татьяна — семья Лариных; Татьяна — подруги; Татьяна — няня; Татьяна — Онегин» и т.д. Подобными сопротивопоставлениями (неологизм Лотмана) организованы и другие уровни текста. Такой подход позволяет объяснить, почему в романе на все поднятые вопросы даны разные, часто взаимоисключающие ответы...“ () В 1970 г. КГБ провело у Лотмана обыск по делу Горбаневской. Поездки за рубеж ему были запрещены. Чл.-корр. Британской академии (1977), член Норвежской (1987), Шведской АН (1989), АН Эстонской ССР лишь в 1990, “со второго захода“.