Шри Ауробиндо “Сапта Чатуштая“. Часть 3 Виджняна Чатуштая. Джняна. Трикала Дришти. Разбор текста

Ведущий проекта - Павел Артеев Джняна бывает трех видов: джняна мысли, джняна опыта (осознание или пратибодха) и джняна действия или сатьядхарма. Джняна мысли состоит из трех сил: 1. Дришти, откровение или свайямпракаша 2. Шрути, вдохновение 3. Смрити, состоящая из интуиции и вивеки. Дришти — это способность, с помощью которой древние риши видели истину Веды, это прямое видение истины без необходимости наблюдения за объектом, без рассуждения, без доказательства, воображения, памяти или любых других способностей интеллекта. Это как когда человек видит объект и знает, что это такое, даже если иногда он не может дать ему название. Это пратьякшадаршана для сатьяма. Шрути — это способность, с помощью которой мы мгновенно воспринимаем истину, скрытую в форме мысли или в объекте, представленном нашему знанию или в слове, которым раскрывается вещь. Это та способность, с помощью которой значение мантры возникает в уме или существе садхака, хотя, когда он впервые услышал это, он не знал его значения и ему это не объясняли. Это как когда человек слышит название вещи и сам, по имени, не видя вещи, узнаёт её природу. Особая сила шрути — в раскрытии истины через правильный и совершенный вак в мысли. Смрити — это способность, с помощью которой истинное знание, скрытое в уме, раскрывается для его рассуждения и сразу же признается истиной. Это как если бы человек забыл что-то, что, что он раньше знал как факт, но вспоминает это в тот момент, когда об этом ему говорят. Интуиция — это сила, которая отличает истину и сразу предлагает правильные причины, по которым она является истиной. Вивека — сила, которая сразу же устанавливает необходимые ограничения и различия и не даёт проникнуть ошибке интеллекта ошибки или принять несовершенную истину для всего сатьям. Осознание или джняна опыта — это восприятие вещей через бхаву, через бхаву существования или Сат, осознание истин бытия, через бхаву Чит или знания, осознание истин мышления, бхаву тапаса или силы, осознание истин силы и действия, бхаву любви или ананды, осознающую истину эмоций, ощущений и блаженства. Сатьядхарма - это исполнение джняны в бхаве и действии. Трикалдришти - это особая способность джняны, посредством которой эта общая сила применяется к действительности вещей, их деталям события, к их тенденциям и так далее, в прошлом, настоящем и будущем мира, как он существует, существовал и будет существовать во времени. Это касается как конкретных фактов, так и общих истин, с которыми джняна взаимодействует точно также. Трикалдришти работает несколькими способами; 1. Через дришти, шрути и смрити напрямую, без каких-либо инструментов или предлогов, чтобы действовать. 2. Фиксируясь сосредоточением на объекте, тем процессом, который Патанджали называет саньямой на объекте — пока ум, наблюдаемый и наблюдаемый не станут чем-то единым, и мы узнаем, что содержит объект, будь то прошлое, настоящее или будущее, точно так же, как мы можем знать содержание нашего собственного существа. 3. Используя в качестве средства какой-либо внешний символ или некоторую показательную науку, такую как самудрик, астрология, предзнаменование и так далее. Эти науки мало стоят, если в них не используют высшие способности виджнянамайи, поскольку символы, которые они используют, в основном являются указаниями на тенденции, и точно отличить тенденции возможности от реальных событий, следуя письменной шастре или практическому правилу — невозможно. 4. С помощью двух сил — вьяпти и пракамьи, которые составляют то, что европейцы называют телепатией.