Как создать мир, где каждый человек имеет ценность Энвер Измайлов

Общество может пойти либо в направлении, связанном с идеологией трансгуманистического движения, когда человек загоняется в сферу компетенции искусственного интеллекта, становится как бы ненужным приложением к машине, либо движение происходит в сторону гуманизации обществом, когда произойдет распределение наоборот. Если в первом случае этого движения происходит дальнейшая герметизация собственности, технологии внутри узкого круга владельцев и в том числе искусственного интеллекта. Он будет принадлежать исключительно им, а все остальные будут пользователями. Соответственно, в этой схеме нет места для среднего класса, есть просто ремесленники, которые будут практически не востребованы через очень короткое время, по той причине, которую вы сказали. Есть класс собственников и есть все остальные. У этой модели существуют огромные риски. Эти риски толкают общество к тому, что, либо будет какая-то глобальная война или какие-то глобальные катаклизмы, потому что эта система противоестественная, она идет конкретно против Бога. То есть она сатанинская. Второе движение, второе возможное направление развития - это распределенная собственность. Распределенная экономика, в которой упор делается как раз на самоорганизацию, на создание кластеров, в которых будут происходить все творческие и экономические процессы. Там как раз будут востребованы эти технологии, но при этом, эти технологии будут использоваться вместе с гуманитарными технологиями, с технологиями духовными. Поэтому сейчас мы находимся как раз в ситуации определенного выбора, соответственно, если это будет распределенная экономика, то там по сути дела будут находиться какие-то монополисты, но распределенная экономика превосходит по своей эффективности, именно по своим творческим возможностям, современную экономику, основанную на такой стагнирующий капитал, который действует исключительно в сфере собственных интересов, а не в сфере развития общества. Поэтому этот тип экономики как раз даст возможность людям развиваться, и будет актуальна не программа уничтожения ненужного населения, а наоборот, человек будет востребован, потому что каждый человек уникален. Он является активом для этого типа экономики, распределенной экономики, каждый человек является активом для такой экономики, а не пассивом, как для этой экономики, основанной на искусственном интеллекте и на герметизации капитала и власти. Очень много зависит от позиции людей, поскольку многие люди сейчас, в силу глобального кризиса, в который мы сейчас все входим, многие люди понимают, чувствуя, что информационно-властная матрица за них больше ответственности не несет. Люди находятся в очень токсичной информационной среде, которой не всегда, мягко говоря, можно доверять. Люди не могут реализовываться творчески, они просто борются за выживание и так далее, идет борьба за выживание человека. Человек, как человек, не нужен, ему приходится наниматься для того, чтобы просто выживать в этом мире очень сложном, где система требует повышения производительности труда, она как бы вгоняет человека в стрессовый режим. Поэтому человек фактически входит в этот механистический формат. Как вот вы на конвейере работаете, вы приводили пример с ткачами. То есть, ты работаешь на конвейере, ты становишься биороботом, приложением к машине. Капитализм и посткапитализм, который сейчас появляется, он как раз человека расчеловечивает. Но в чем проблема? Проблема в том, что тот же ткач, например, выполняет свое ремесло на основании определенных творческих и духовных ценностей, которые в нем есть, творческий труд и духовные ценности. Он может создать шедевр, который не создать ни на конвейере, не может создать в принципе искусственный интеллект. Он может запрограммировать что-то такое похожее на творчество, но там не будет вот этих душевных вещей, которые на самом деле человек ценит в том, что он приобретает, например, на рынке. Люди будут ценить то качество, душевное качество, духовное качество, которое они не могут получить у машины. Поэтому сейчас перед нами становится выбор: мы идем за идеологией трансгуманизма или мы идем в сферу другой идеологии, которая только-только начинает пробуждаться. Как раз, ради этого мы проводим курс по цивилизационной концепции, чтобы у людей появилось ощущение, что им нужно делать для того, чтобы не просто противостоять вот этой идеологии расчеловечивания, а для того, чтобы созидать, творить новый мир, в котором они хотят жить по-настоящему, мир, который хочет их душа. Это тот выбор, который стоит сейчас перед каждым человеком, для того, чтобы сделать этот выбор, нам нужно получить в руки знания и получить технологии, которые помогут нам сделать этот выбор на практике. Энвер Измайлов – c 1993 года проводит образовательные программы по ведическому знанию. Основная сфера интересов – ведическая логика, психология и социальная философия.