Освоение пустоты #06. Освоение пустоты дхарм. Часть 1

Сутра сердца Праджняпарамиты: Все пять скандх, а также те, следует рассматривать правильно, безупречно – как пустые от собственного бытия: “Все пять скандх и каждая из них по отдельности пусты от собственного бытия“. Рассматриваются правильно, безупречно, как пустые от собственного бытия - более точно. Ответ в краткой форме звучит именно так. А если этот ответ раскрыть, то начало этого ответа - “все пять скандх“ - требует продолжения. Продолжением является: все 108 дхарм, которые делятся на два блока - загрязенные и чистые, 53 загрязненных и 55 чистых, - являются основой для рассуждения о том, что все дхармы, начиная с пяти скандх, пусты от собственного бытия. Вот так следует правильно, безупречно рассматривать дхармы. “Пять скандх, а также те“ - так следует читать эту фразу. И здесь соединительная частица “также“, которая идет за выражением “те“ (указательное местоимение во множественном числе) отсылает нас к началу текста, когда Бхагаван, погрузившись в медитативное сосредоточение, в созерцании перечней дхарм увидел, что пять скандх, “а также те“ (имеются в виду другие классификации дхарм), то есть упомянутые выше в Учении перечни, такие, как пять скандх, двенадцать источников сознания {аятан} и восемнадцать классов элементов {дхату}, - также пусты от собственного бытия.“ {Или иначе: соединительная частица “также“ означает, что не только индивид пуст от собственного бытия, что было указано в первом «повороте колеса» Дхармы, но также и скандхи – основа признавания индивида – тоже пусты от собственного бытия, согласно второму «повороту колеса» Дхармы. Пусты от собственного бытия, то есть пусты от истинности наличия, от самости. Кроме этих скандх, больше не существует ничего действительного (dngos po – способного функционировать).}