Состояние нерождённого счастья. Великое совершенство Дзогчен как лучший подарок и как неотъемлемость

“Теперь смотрите, - в этом осознавании нет никаких особенностей. Не надо ничего предпринимать в отношении явлений, ибо их нет, что бы вы с ними ни делали. Существование и несуществование - это крайности. «Да» и «нет» имеются только в рассудке. Воззрение и медитация это оковы. Природа явлений - это место потенциальных ошибок. Самсара и нирвана - это осознавание. Осознавание открыто, а эта открытость обнажена. Ваше всеобъемлющее и естественно просторное восприятие остаётся в непрерывной свободе от омрачений. Если вы думаете, то это мышление. Если медитируете, то это рассудок. Если пытаетесь его выразить, то это лишь слова. Если вы его созерцаете, то это двойственное восприятие. Но если вы оставите его в покое, то это Дхармата. Если будете что-то с ним делать, то это самсара. Если чтото происходит, то происходит само собой. Ваше естественно присутствующее восприятие, просторное как небо, осталось в радости, блаженстве и открытости. Оно не достигается посредством действий. Вы его не увидите посредством созерцания. Оно не освобождается посредством медитации. Вы его не реализуете посредством поисков. Оно не освобождается посредством релаксации. Вы его не ухватите своими цепляниями. Ваше восприятие безымянного истощения явлений осталось в неприкрытой наготе. Самсара неотделима от нирваны. Открытость бесследна. Естественное возникновение непредвзято. Самоосвобождение беспредметно. Истощение явлений безымянно. В воззрении и медитации отсутствуют оценки. В самоосознавании отсутствует концептуальный ум. Всеобъемлемость неделима. Возникновение и исчезновение беспочвенны. Ваше естественно ясное и непрерывное восприятие осталось в непредвзятой непосредственности. Оно уже свободно в возникновении. Оно уже пустотно в проявлении. Оно уже угасло в движении. Его уже нет, когда оно есть. Оно уже есть, когда его нет. Оно уже отсутствует в момент присутствия. Оно уже присутствует в момент отсутствия. Оно движется даже во время спокойствия. Оно покоится, даже когда движется. Ваше естественное и непрерывное восприятие остаётся в постоянном потоке медитации. Несмотря на то, что вам привычно существование, постоянство невозможно даже теоретически. Не может быть и нигилизма, даже если вы привыкли к идее о несуществовании. Оно не впадает в крайности, даже если вы считаете его существующим и несуществующим. Оно неделимо ни на то, ни на другое, даже если и кажется таковым. Оно может казаться приятным или неприятным, но и то и другое бесследно. Оно просветлено в природе явлений, но без вмешательства вашего рассудка. Оно свободно, непрерывно, и его подлинная природа не требует поддержания. Ваше непредвзятое и непринуждённое восприятие осталось в несдержанном состоянии. Пусть оно существует. Пусть оно не существует. Пусть оно проявляется. Пусть оно будет пустотным. Пусть оно будет. Пусть его не будет. Пусть оно будет хорошим. Пусть оно будет плохим. Пусть оно будет постигнутым. Пусть оно будет непостижимым. Ваше естественно чистое, нагое и пустотное восприятие осталось в бесследной открытости без ограничений. Свобода необоснованна, - её никогда не было. Ваша собственная сущность недвойственна, - она не распознаётся. Воззрение и медитация не практикуются, - ничего не нужно делать. Естественное состояние не поддерживается, - оно лишено состояния. Естественное присутствие не оставляется, - у него нет места. Освобождение не происходит в собственном положении, - у него нет опоры. Нет ничего изначально просветлённого, - основное пространство не существует. Предвзятость абсолютно отсутствует, - созерцание и достижение оставлены позади. Ваше беспредметное восприятие, лишённое суеты, осталось в наготе. Не заточайте его в силок воззрений и медитации. Не помещайте его в пустой загон природы явлений. Не поддерживайте его в естественном состоянии. Не оставляйте его в наготе открытости. Не преследуйте его по узкой тропе освобождения по возникновению. Не превращайте его в самоисчезающую равностность. Не практикуйте смысл самоосвобождения. Не прибывайте к невыразимой, необусловленной природе. Так как вы можете упустить много времени в ясном состоянии, приравнивая несфокусированное осознавание к отсутствию ориентации, то не медитируйте на явления, не меняйте свой рассудок, не замыкайтесь на нынешнем, не следуйте за прошедшим, не провоцируйте то, что ещё не произошло. Не поддерживая его открытость, ваше естественно просторное осознавание остаётся без оценок в великом распахнутом пространстве, свободном от крайностей. Теперь всё проявляющееся просветлено в своей просторности, находясь за пределами оценок типа «да» и «нет».“ Лонгченпа.