Полностью счастливые 😁

Это один из самых важных стихов в «Шримад-Бхагаватам» в целом. И Шукадева Госвами, отвечая на вопрос Махараджи Парикшита, сначала сформулировал, чем в общем человек должен заниматься, если он хочет избавиться от страха смерти. Он сказал (Бхаг., ): тасмад бхарата сарватма бхагаван ишваро харих шротавйах киртитавйаш ча смартавйаш чеччхатабхайам А потом, несколько стихов спустя, он ограничивает ещё больше свои рекомендации. В этом стихе он рекомендовал три формы преданного служения: слушать о Кришне, петь о Кришне и помнить о Кришне. Но тут он говорит, — и это очень важный момент, почему он дальше говорит именно это (Бхаг., ): этан нирвидйамананам иччхатам акуто-бхайам йогинам нрипа нирнитам харер наманукиртанам И Рупа Госвами иллюстрирует именно этим стихом особое положение нама-ану-киртана, или постоянного пения Святого Имени, п.ч. в этом стихе подчёркивается универсальность этого метода — то, что этот метод годится для всех. Другие методы, для них может быть особая склонность у человека. Кто-то склонен поклоняться Божествам, ему нравится наряжать Божества, ему нравится украшать Их, ум его сосредотачивается. Кому-то нравится изучать философию, изучать священные писания, и он может целиком погрузить своё сознание, изучая священные писания, разбираясь в тонкостях санскрита, — Харидев прабху тут находится. Те, кто хочет этому поучиться, могут общаться с ним. Кому-то нравится прасад есть — это тоже своеобразная форма служения. Его ум целиком сосредотачивается на прасаде, и это тоже хорошо — это часть арчаны, нашего служения. (реплика из зала) Это тоже универсальный метод, да. Но как-то, почему-то Рупа Госвами всё-таки выделяет нама-ану-киртанам. (смех) И он подчёркивает тут эту вещь (Бхаг., ): этан нирвидйамананам иччхатам акуто-бхайам йогинам нрипа нирнитам харер наманукиртанам О царь — нрипа. Этот метод акуто-бхайам — абсолютно свободен от всякого страха. Реально это значит, что на этом пути нет никаких препятствий или никаких сложностей. Внутренние препятствия есть у всех! Внутренние препятствия — это результат каких-то наших прошлых самскар, прошлых привязанностей. Но есть один метод, который не обращает внимания ни на какие привязанности, ни на какие самскары, и более того, может перекрыть все остальные самскары с лихвой — это наману-киртанам.