СЛОВА ИМАМА АШ-ШАФИ’ИЙ

Сказал Великий Имам Аш-Шафи’ий: من انتهض لمعرفة مدبره فانتهى إلى موجود ينتهي إليه فكره فهو مشبه، وإن اطمأنّ إلى العدم الصرف فهو معطل، وإن اطمأن لموجود واعترف بالعجز عن إدراكه فهو موحد Что означает: “Кто стремился познать своего Творца и дошел до того, что представил себе что-то в мыслях [сравнил Его с чем-либо] - тот является мушаббиhом [приписывающим Аллāhу подобие], • Аллаh Всевышний сказал (Сура «Ан-Нахль» Аят 74): ﴿ فَلاَ تَضْرِبُواْ ِللهِ الأَمْثَالَ ﴾ Это означает: «Не приписывайте Аллаhу подобия». • А также Аллаh Всемогущий сказал (Сура «Марьям» Аят 65): ﴿ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا ﴾ Это означает: «Аллаhу нет подобий». кто убежден в том, что Бога нет - тот атеист, а кто убежден всем сердцем, что Аллāh Существует и признал свою слабость в постижении Творца [что невозможно Его представить, постичь Его Сущность], то этот человек – мусульманин, верующий в Единого Создателя”. См. Имам Ахьмад Ар-Рифā’ий в «Аль-Бурhāнуль-Муайадаh» стр. 12, Имам Бадруд-Ди‌н Аз-Заркаший в «Ташни‌фуль-Масāми’», Ха‌физ Уалийуд-Ди‌н Абу Зур’аh Аль-‘Ирāкий в «Аль-Г1айсуль-hāми’», Муля ‘Али Аль-Къāрий в «Шархь Аль-Фикъhуль-Акбāр» стр. 267, Шейх Мухаммад ибн Ахьмад ибн Мухьаммад Аль-Мāликий в «Ад-Дурус-Сами‌н» стр. 41, и другие. Именно заблудшие в наше время сравнивают Аллāhа с Его творениями, говоря: «Если сказать, что тело существует без места и направления, то это то же самое, что сказать, что этого тела не существует, потому что тело нуждается в месте и направлении, они говорят так и Аллāh нуждается в месте и направлении» - таким образом, они применяют по отношению к Аллāhу телесные законы, описывая Аллаhа нуждой в телесных качествах!