Новый Завет. Послания “из уз“ апостола Павла

Видеозапись занятия по Новому Завету 21 февраля. Тема: “Послания “из уз“ апостола Павла“. Читает катехизатор Алексей Волков 60-е годы I века по Р.Хр. Апостол Павел сидит в Римской тюрьме. Его навещают друзья, среди которых апостолы Лука, Марк, возможно, Петр. Павел ведет активную переписку с основанными им церквями. Из этой переписки сохранилось и вошло в состав Нового Завета лишь четыре его послания — Филиппийцам, Колоссянам, Ефесянам и Филимону. С первым из них мы знакомились ранее. Это удивительно светлое произведение, послание радости, несмотря на то, что Павел написал его в тюрьме. Последнее — частное письмо, написанное по совершенно незначительному поводу. Два других послания — Ефесянам и Колоссянам — заслуживают особого внимания. У этих посланий много общего вплоть до буквальных совпадений. В обоих посланиях Иисус есть Божественное Существо, объединяющее собою всё — земное и небесное, евреев и язычников. Он глава Церкви, которая есть одновременно Его Тело. Тема Церкви является ключевой в обоих посланиях. Назначение человека — совлечься “ветхого человека“ и облечься в “нового человека, созданного по Богу“. Нравственные нормы одинаковые, такие же, как и в других Павловых посланиях. Однако есть и существенные различия в этих двух посланиях. Послание к Ефесянам больше похоже на циркулярное письмо, чем на послание, адресованное конкретной поместной церкви. Оно более универсально, и в нем теме Церкви уделено больше внимания, чем в других Павловых посланиях. Излюбленная Павлова тема о спасении только верой, хотя и не имеет в этом послании центрального значения, выражена предельно точно и ясно: “Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился“ (Еф. ). Послание к Колоссянам более частного характера, и написано оно по вполне конкретному поводу. Колоссы — это крупный малоазийский город, который был стерт с лица земли страшным землетрясением в 65 году (поэтому наверняка не известно, было ли прочитано это послание в нем). Местная церковь состояла из обращенных язычников, и Христианство в Колоссах являлось какой-то гремучей смесью собственно Христианства, греческой философии и местных языческих культов. У Христианства в Колоссах появился до селе не битый и даже неведомый враг — гностицизм. Павел называет его философией: “Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно“ (Кол. ). Колосские гностики подобно античным философам считали материю злом. Значит, Бог не мог стать человеком. Но Павел настаивает, что во Христе “обитает вся полнота Божества телесно“. Признаком совершенства является не гнушение материей, а добродетельная жизнь. “Более же всего, — пишет Павел, — облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства“ (Кол. ). Тема следующего занятия, которое состоится 28 февраля, “Пастырские послания апостола Павла“. Посмотреть все лекции этого курса по порядку можно здесь: Архив видеозаписей лекций в ютубе: Пожертвования на миссионерство и катехизацию Карта Сбербанка № 4276380230167285 привязана к номеру телефона 7(925)832-98-25 (Алексей Валентинович В.) при переводе средств обязательно укажите “На миссионерство“