Философские школы #11. Саутрантика. Часть 1 - Воззрения в отношении объекта

Саутрантика Здесь четыре: (1) признак; (2) подразделение; (3) объяснение названия; (4) воззрения. ДО: Признаком саутрантика (mdo sde ра) [обладает] тот [являю¬щийся] хинаянским философом индивид, [который] принимает за признаваемые истинными [непосредственное] самопознание и внешнюю данность. [Термины] “саутрантик“ и “указывающий пример“ (dpe ston pa) – тождественны по предмету (равнозначны). Подразделение. [Есть] два [вида саутрантиков]: саутрантики, следующие авторитетным текстам (lung gi rjes ’brang gi mdo sde pa), и саутрантики, следующие доказательствам (rigs pa’i rjes ’brang gi mdo sde pa). Первыми [являются], например, саутрантики, следующие “Абхидхармакоше“ [Васубандху] – коренному тексту [и авто]комментарию, а вторыми, например, следующие семи разделам “Логики“ (tshad ma sde bdun) (Это семь трактатов Дхармакирти: 1) “Праманаварттика“, 2) “Праманавинишчая“, 3) “Ньяябинду“, 4) “Хетубинду“, 5) “Самбандхапарикша“, 6) “Чоданапракарана“, 7) “Сантанантара сиддхи“). В нашей собственной системе принимаются три [разновидности саутрантиков, подразделяющихся] с точки зрения [принятия] вида (образа, аспекта) [объекта]: «[признающие] воспринимаемое [и] воспринимающее равными количественно», «[признающие] разнообразное недвойственным» и «признающие последовательное [возникновение] разнообразного» (sna tshogs rim ’dzin pa). О первых в «Мадхьямакаланкаре» сказано: «Когда видят развешенную (развёрнутую) картину, [тогда, как они] считают, будут возникать одновременно много [видов (образов) в] уме [одного рода, например, зрительного сознания], в соответствии с той [картиной]». И в комментарии этого сказано: «Хотя все [эти виды (образы) являются] сознаниями-познаниями, соответствующими [друг другу] по роду (rigs mthun pa’i shes pa rnams), но одновременно возникает множество [видов (образов) в сознании одного рода, например, зрительного сознания], в соответствии с количеством видов [в воспринимаемом объекте], например, [количеством оттенков] на картине. Точно так же и несоответствующие [друг другу] по роду сознания, [принимающие вид воспринимаемого, возникают одновременно друг с другом] в соответствии с [количеством аспектов видимого] чувственного, звука и так далее»…