Удивительная жизнь Аполлония Тианского (лекция #) Леонид Немцев

Аполлоний Тианский был ровесником Христа и последователем Пифагора. Книгу о нем попросила написать Юлия Домна в 3 веке и написал ее Флавий Филострат Старший. У Филострата получилось не столько жизнеописание Аполлония Тианского, сколько некоторого рода целый философский роман, в котором вместо обычных для античного романа приключений фигурируют всякие фантастические происшествия и как бы некая божественность самой натуры Аполлония. Жизнеописание Аполлония, включавшее сообщения о совершённых им чудесах (исцеление больных, воскрешение девушки, умершей в день свадьбы), его выступлениях против деспотической власти императоров Нерона и Домициана, владении экстрасенсорным восприятием, дарами прорицания и дальновидения (так, Аполлоний якобы отчётливо видел убийство Домициана в Риме, находясь в Эфесе), часто сопоставляли с Иисусом из Назарета. В музее Аданы в Турции каменная надпись буквально гласит, что Аполлоний «лечит недостатки людей» и что он вознесся на небеса, чтобы «избавить людей от их недугов». Избавление от недугов вполне можно понять и как избавление от пороков, то есть грехов. А вознестись, чтобы избавить от грехов – это целиком прерогатива Христа. Неопифагорейство Аполлония заключается вовсе не в проповеди тех или иных теорий, и в частности, математических, но в том, что составляло гораздо более древнюю и гораздо более ярко выраженную сторону пифагорейства, а именно стремление к высокой моральной жизни, молитвы и посты, аскетическая жизнь и вообще стремление к чистой духовности. Аполлоний оставил след в мировой литературе как первый пример свободной фантазии и как первый индивидуальный герой романа. Ему хочется верить, при этом между реальностью и его приключениями остается существенная граница. Не удивительно, что в истории Дон Кихота находит свое отражение и образ Аполлония. История Аполония похожа на «Историю Александра Великого» в том, что касается Индии. Обе книги появились в одно время. Фантастический роман Дюма посвящён истории Вечного жида, который именует себя Исаак Лакедем. Дюма рассказывает о жизни Иисуса и его воскресении. Проклятый Спасителем, Исаак пускается в вечные странствия. Он встречается с волшебником Аполлонием Тианским, который помогает ему спуститься в недра земли. Аполлоний является в «Искушении святого Антония» Гюстава Флобера. Сюжет о Ламии из книги Филострата вдохновил Кольриджа на балладу «Кристобаль», Китса на стихотворение «Ламия». На Аполлонии Тианском особенно виден крах эллинистического индивидуализма и тот философский тупик, в который зашла субъективистическая эстетика раннего эллинизма. Аполлоний не учреждает мистерий, не учит ритуалам, не служит примером. Прав Флобер, у которого Аполлоний – индивидуалист. Подражать ему невозможно, можно только удивляться его приключениям. Это герой «романтический» – исключительный гений. Но за ним нельзя идти, это сказка, которая закрывает возможности учения и открывает возможности чисто литературные.