Происхождение религии: Глава 4 из 6 | В.К. Никольский

Всем привет! Книга - “Происхождение религии“. Прочитал 4 главу из 6 Глава 4. ПЕРВОБЫТНАЯ РЕЛИГИЯ Дикарь, видя, как птицы, змеи, насекомые, рыбы умеют добывать себе пищу, спасаться от врагов, укрываться от непогоды и т. д., наделяет их умом, способностью общаться между собой, словом, всеми свойствами, которые он обнаруживает у человека. Однако даже грубое душеверие австралийцев или бушменов является, по-видимому, уже сравнительно поздним явлением. В ней все представления о сверхъестественных силах или существах связаны с какими-нибудь материальными предметами. Как ни слаб был первоначально дикарь в борьбе с природой, но все же с каждым новым поколением его опыт и знания, его способность к отвлеченному мышлению делали шаг вперед, хотя бы самый микроскопический. Человек постепенно на практике убеждался в глубоком различии, существующем между живой и неживой природой, между живыми предметами (существами) и предметами, которые лишены всех признаков живого существа. «Человек создает религию, — говорит К. Маркс, — религия не создает человека. ..Но человек — не абстрактное, вне мира витающее существо. Человек — это м и р человека, государство, общество. Это государство, это общество создают религию, превратное миросознание, ибо сами они — превратный мир». Почитание духов предков и вера в сверхъестественное родство человеческого общества с миром духов отчетливо проявляются в тех верованиях и обрядах, которые носят в науке название тотемизма и пережитки которых сохранились во всех современных религиях. Человек создал духов по образу и подобию того, что он видел вокруг себя, и прежде всего по облику звериному, сохранившемуся у духов и после превращения их в богов. «Страх создал богов» - В.И. Ленин Каждая религия имеет свой культ, свое богослужение. В дикарском обществе личность не оформилась еще как особая, выделяющаяся среди соплеменников индивидуальность, противопоставляющая себя всему обществу. Однако и современные религии насквозь пропитаны всякими магическими пережитками, сохранившимися в современном быту. Впоследствии, когда женщина в классовом обществе сделалась рабой в семье и обществе, религия использовала дикарские табу для освящения этого рабского положения женщины и для внушения взгляда на женщину, как на низшее, неполноценное, «нечистое», греховное существо. Все обряды сопровождаются пением гимнов, унаследованных от незапамятной старины. Слова этих гимнов большей частью совершенно непонятны никому, но им приписывается чудодейственная сила. Посвящаемым внушается, что, распевая древние гимны, получая новое имя, прикасаясь к священным чурингам и напяливая на себя маски, они приобщаются к своим сверхъестественным предкам, проникаются их «благодатью» и даже на время отождествляются с ними. Когда мы называем религию дикарским наследием, то в этом, следовательно, нет никакого преувеличения. ⏲️Временные отметки: 00:12 - Параграф 1. Олицетворение сил природы 17:31 - Параграф 2. С чего начинается родословная бога 29:55 - Параграф 3. В паутине колдовских обрядов и запретов 59:00 - Параграф 4. Далекие предшественники жрецов и попов Вестерман, Дидрих - Маркс, Карл - Норденшельд, Адольф Эрик - Спенсер, Уолтер Болдуин - Толстой, Лев Николаевич - Штейнен, Карл фон ден - Об отношении рабочей партии к религии - Ара (род) - Бонза - Габон - Казаки (повесть) - Катехизис - Кпелле - Меланезия - Мулла - Обедня безбожника - Пагода - Пресвитер - Риза - Спиритизм - Станица - Тотемизм - Хинное дерево - Хоругвь - Цадик - Чёрная месса - Чуринга - Яванцы - Telegram-канал: ВК: Яндекс-дзен: Заслать копейку: