Такая бхакти может казаться чистой лишь вследствие неправильного понимания вещей.

Перевод: Такая бхакти может казаться чистой лишь вследствие неправильного понимания вещей. На самом же деле ее никак нельзя назвать аикантики-бхакти из-за отсутствия повиновения указаниям священных писаний. Комментарий Дживы Госвами: Как же такую бхакти можно назвать чистой, аикантики-бхакти, если человек, ее практикующий, пренебрегает писаниями? С другой стороны, если эта бхакти действительно чиста, как может она привести к неудаче? В зтом стихе содержится ответ. Преданность Будды, Датгатрейи и других кажется аикантики-бхакти, но это лишь из-за неправильного понимания, потому как эта «преданность» (йад) строится на полном неприятии писаний - Вед, их анг, а также писаний, основывающихся на авторитете Вед. Такая преданность не приведет к успеху, так как в Веданте говорится: шастра-йонитват: Господа можно познать лишь через призму писаний («Веданта- сутра» ). Следовательно, если человек пренебрегает Ведами и дополняющими Веды писаниями, пришедшими к нам через не имеющую начала цепь ученической преемственности и содержащими учение Господа, источника Будды и других, то о какой же чистоте бхакти может идти речь? Именно так следует понимать значение стиха. Более того, именно благодаря Ведам человек может понять, что Будда и другие являются аватарами Господа. Кроме того, именно из ведических писаний мы узнаем, что Будда проповедовал атеизм с целью сбить с толку асуров. Это объясняется в разделе «Вишну-дхармы» под названием «Триюга». Там также говорится о том, что Будда является лишь авеша-аватарой. Поэтому не следует считать его учение авторитетным. “Бхакти расаамрита синдху“ Ачарьи, Его Божественной милости Шрилы Рупы Госвамипада. с комментами. Ачарьи, Шрилы Дживы Госвами.