ПОСЛАНИЕ К ФИЛИМОНУ. ЧАСТЬ 2. Церковь “Слово Жизни“ Калининград. Геннадий Лазарев.

“Послание Филимону. Часть 2. Филимону 1: 8-16“ - Геннадий Лазарев. Церковь “Слово Жизни“ г. Калининград Тайм-коды: 00:00 - Вступление 06:10 - 1. Прощение движимо любовью 20:20 - 2. Прощение отличается радушием 26:20 - 3. Прощение совершается без принуждения 29:30 - 4. Стремление к улучшению отношений 37:30 - Заключение _________________________________ Филимону 1: 8-16 Признаки прощения превосходящего долг христианина: I. Прощение, движимое любовью. Филимону 1: 8-9 Дерзновение - право, смелость. Павел говорит, что у него есть право приказать Филимону простить Онисима, списать с него долг и относиться к нему, как к самому дорогому, что у него есть. Титу 1: 5 Здесь Павел приказывает Титу, потому что от него требовалось выполнить долг и обязанность служителя. Филимону же приказывать он не стал, потому что от Филимона требовалось явить прощение, которое многократно превышало ответственность верующего. Павел желает, чтобы Филимон поступил руководствуясь высокими мотивами. Филимону 1: 9 Павел называет себя старцем. Филимон должен относится к Павлу с уважением, как к старцу. Исходя из текста Писания можно предположить, что Павел и Филимон были примерно одного возраста. Почему, в таком случае, Павел называет себя старцем? Некоторые комментаторы говорят, что здесь Павел имеет ввиду не столько свой физический возраст, а сколько интенсивность жизни и напряжённость его служения, наполненного опасностями. 2 Коринфянам 11: 24-29 Павел находился под духовным, эмоциональным, моральным давлением постоянно. Павел ощущал себя старше своего возраста и мог выглядеть как старик. Называя себя старцем Павел просит Филимона простить Онисима ради него. Ради его освещённости, жертвенности. Если бы Филимон простил Онисима из-за приказа Павла, то это было бы вынужденное прощение, а прощение из-за любви и уважения к Павлу - это совершенно другое прощение. Это другой уровень, другая мотивация. Две мотивации прощать: 1) если мы боимся, что из-за нашего непослушания пасторам нам что-то будет от Господа. Эта мотивация неправильная. 2) когда христианин, слушаясь пасторов, прощает обидчиков, потому что понимает служение наставников, пасторов. Прощает из-за любви и уважения к своим пасторам. Это правильная мотивация. Сегодня мы не идём на подвиги ради Иисуса Христа, потому что в наших сердцах нет любви к Богу, пасторам, ближним. Нет библейской инициативы и жертвенности. II. Прощение отличается радушием. Филимону 1: 10-12 Павел просит Филимона принять Онисима с особым радушием. Радушие - усердие, доброжелательность, готовность служить другим. Три основания почему Филимон должен был радушно принять раба. 1) Я привёл его ко Христу. В те времена очень часто учителя называли своих учеников сыновьями. До этого момента Павел своими сыновьями называл только Тимофея и Тита. То, что Павел приравнивает к ним Онисима, должно было стать веской причиной для Филимона, чтобы принять беглого раба. 2) Онисим изменился. Филимону 1: 11 Имя Онисим означает - годный, полезный. Павел указывает на явные изменения в Онисиме. Теперь Онисим может принести пользу. Послужить и Павлу в Риме и Филимону в Колоссах. 3) Он дорог мне. Филимону 1: 12 Сердце - внутренность. Павел просит Филимона отнестись к Онисиму как к самому дорогому, что только у него есть. Бытие 45: 14-15 - это пример прощения с радушием. Евреям 12: 14 III. Прощение совершается без принуждения. Филимону 1: 13-14 Павел хотел, чтобы Филимон добровольно простил и принял беглого раба. Истинное прощение должно исходить из сердца без принуждения. IV. Стремится к улучшению отношений. Когда после прощения отношения людей становятся лучше, чем до конфликта. Филимону 1: 15-16 Павел побуждает Филимона рассматривать побег Онисима как замысел Бога. Для Онисима у Господа был такой способ евангелизации. Онисим сбежал, но там изменился. Отношения между Филимоном и Онисимом должны улучшиться. До побега это были отношения раба и господина. После побега это отношения между братьями во Христе. Онисим остаётся и по плоти, и в юридическом смысле рабом Филимона, но, кроме этого, у них должны быть отношения как между братьями во Христе. Если не происходит изменения отношений, это говорит о том, что подлинного прощения нет. При условии, что виновный просит прощения. Большинство конфликтов связаны с недостатком прощения. Если бы мы всегда прощали людей прощением большим, чем требует минимальное христианское прощение, то не возникало бы условий и причин для ссор и противостояний. _________________________________ Хэш-теги: #словожизни #евангелие #проповедь