Освоение пустоты #16. Освоение пустоты дхарм. Соотношение двух истин

Чувственное не является иным по отношению к пустоте. Пустота не является иной по отношению к чувственному. {Сущность всех дхарм подразделяется на две сущности – относительную и абсолютную, которые тождественны по сущности (этой дхармы), но отличны по обратно тождественным себе. Относительная истина – чувственное, пустое от самости; абсолютная истина – пустота чувственного от самости. Как монета с двумя сторонами; или как вода (чувственное) и ее влажность (пустота)}. Относительная истина (kun rdzob bden pa, samvrti satya) - это предмет, который обнаруживает верное познание, действующее в сфере номинального, при проведении исследования в сфере номинального (tha snyad dpyod pa), и верное познание, действующее в сфере номинального, устанавливающее тот предмет при проведении исследования в этой сфере. Абсолютная истина (don dam bden pa, don dam pa’i bden pa, paramartha satya) – согласно прасангикам, это «предмет, обнаруживаемый верным познанием при проведении конечного исследования, и верное познание... относящееся к [категории] верного познания, [реализуемого] при проведении конечного исследования» Тождественно по предмету: абсолютное (don dam pa), абсолютная дхармата (chos nyid), другая сторона [дхармы] (та сторона) (pha rol), истина (bden pa), таттва (de nyid), пустота (stong pa nyid), (подлинное) собственное бытие (rang bzhin), татхата (de bzhin nyid). Подразделяется на два отрицания: 1) отрицание [типа] “не является“ (ma yin dgag) (косвенно выдвигает утверждение о существовании относительной дхармы, лишенной истинности наличия) – когда она рассматривается в рамках исследования, проводимого в сфере номинального (tha snyad dpyod pa) и называется «абсолютным условным» (don dam btags pa ba), «обладающим признаком относительного» (kun rdzob mtshan nyid pa), и 2) отрицание [типа] “не существует“ (med dgag) – когда она устанавливается сама.