Падшие ангелы. Кто они, что они сделали и где они сегодня?

Об ангелах, которые согрешили в Новом Завете упоминают апостол Пётр и Иуда. Апостол Пётр в своём втором послании пишет о том, что «Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания» (2 Пет 2:4). Иуда о тех же согрешивших ангелах повествует подобным образом: «И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших своё жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуд 1:6). Для понимания о каких наказанных ангелах идет речь в Новом Завете, следует обратить внимание на то, что они в отличие от сатаны сейчас связаны, отбывают так сказать срок в местах лишения свободы. Т.е. они не свободны для того, чтобы мучить людей. И это очень важно. Во-вторых, хочу обратить ваше внимание на само место дислокации этих падших ангелов. Апостол Пётр, говоря о том, что они связаны узами адского мрака, употребляет греческое слово «τάρταρος» (тарторос). Синодальный перевод, как всегда, подкачал и не допереводил то, что стоит в оригинале на греческом. А там дословно написано «сбросил их в тартар». Прелесть термина «тартар» в том, что он уникален и применялся исключительно к одному определенному месту и обычно он встречается за пределами канонических текстов Библии. Употребление Петром этого термина свидетельствует, во-первых, о том, что Пётр был весьма начитанным человеком и читал не только книги, которые мы знаем сегодня как книги Ветхого Завета, но и другие Писания, которые носят сегодня обобщенное название «апокрифы» и которые также называются неканоническими, второканоническими или псевдоканоническими. То есть апостол Пётр, как впрочем и апостол Иуда читали книги, которые официальная православная церковь сегодня читать не рекомендует. Но если они были полезны для апостола Петра, то полезны они для любого христианина, тщательно исследующего Писания. Во-вторых, употребление Петром этого термина свидетельствует о том, что апостол Пётр был знаком с месопотамской и греческой мифологией, потому что термин «тартарос» изначально появляется именно там. В-третьих, это свидетельствует и о том, что история, описанная в главе 6 книги Бытие, является сжатым описанием того, что более подробно описывается в месопотамских и греческих мифах, а также в апокрифических неканонических произведениях. Подробнее в видео.