Эмоциональная женская травма | Линда Шиерз Леонард | Травма дочери полученная в отношениях с отцом

Мой сайт: Телеграм канал: Групповая терапия: Магазины, продающие мои карты: 1. Макардс: 2. Макомания: ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ЖЕНСКАЯ ТРАВМА. Исцеление детской травмы, полученной дочерью в отношениях с отцом. Линда Шиерз Леонард - Содержание - Предисловие. Дочерняя травма - Часть первая. Травма - Глава 1. Эмоциональная травма дочери, присущая ее отношениям с отцом - Глава 2. Жертвоприношение дочери - Глава 3. Вечная девушка - Глава 4. Амазонка в панцире - Глава 5. Внутренний мужчина - Часть вторая. Боль - Глава 6. Ярость - Глава 7. Слезы - Часть третья. Исцеление - Глава 8. Грани фемининности - Глава 9. Внутреннее прощение и освобождение отца - Глава 10. Поиск фемининной духовностиСодержание На первый взгляд это независимые, активные, энергичные, сильные и уверенные в себе женщины. Но внутри у них преобладают чувство одиночества, внутренней опустошенности и усталости. Во снах проявляется образ панциря (кольчуги, раковины, массивные верхние одежды). Это «амазонки в панцире». Внутренне они так же отстранены от своего внутреннего мира, как и пуэллы. Часто эти два образа совмещаются. Для предъявления себя миру может использоваться образ амазонки, но за ним прячется маленькая испуганная девочка. Или же наоборот, изначально послушные и кроткие жены становятся несговорчивыми и жестокими противниками в конфликтах. Причинами, по которым формируется паттерн пуэллы или паттерн «амазонки», может быть темперамент женщины, ее ролевое положение в семье, особенности телосложения, национальность, раса, социально-экономический уровень, сиблинговая позиция: у старшей дочери чаще формируется паттерн «амазонки», тогда как у младшей – пуэллы. В культуре амазонок мужчины обесценивались, считались годными к выполнению только репродуктивной функции. Женщины занимали властные позиции, мужчины же выполняли домашнюю работу. В том обществе, где мужчины были не нужны, их функции брали на себя женщины. Амазонки считали себя дочерями бога войны и агрессии Ареса и называли себя «женщинами-воительницами». Этот символический образ служит стилем жизни женщин, которые идентифицировали себя с маскулинностью. Чаще у них был безответственный, слабый и ненадежный отец, эмоционально не вовлеченный в отношение с дочерью. В патриархальном обществе, где женщины конкурируют с мужчинами, уникальность фемининности обесценивается, подразумевая, что у маскулинности больше преимуществ. Поэтому так часто прослеживается тенденция, когда женщины, идентифицируя себя с мужчинами, подражают мужскому поведению. Это искажение природной сущности женщины.