Возможна ли вера после коронавируса?

Есть несколько мнений по поводу реакции верующих на весть о коронавирусе. По мнению ряда православных, линия поведения церковного руководства (в планетарном масштабе всей христианской Церкви) порывает с некоторыми историческими параметрами христианской веры. «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: ...будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк 16:17-18). «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Ин 14:12). «Просите и дастся вам» «и всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф 21:22). Другие православные мыслители демонстрируют ровно обратную веру: если что смертное выпьют/прикоснутся, то умрут, а если возложат руки, то... заразят! А старую веру в невредимость и упование на «просите и дастся» считают преступлением! Третьи православные считают, что в эти дни уже можно сказать основательно, со ссылкой на всю планету – Христианство не верит в то, что верующие «если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк. 16:17-18)! К сему приводят оправдания такого «взросления» христиан – историю пандемий. Можно вспомнить историю самых известных эпидемий в христианских регионах. «Юстинианова чума» 551-580 годов, в православной Византии охватила весь Ближний Восток. В ней погибло около 100 млн человек. Они молились искренно со всею Православной Церковью! Эпидемия бубонной и легочной чумы («Чёрная смерть»), в 14-м веке прошлась по христианской Европе и унесла жизни 50 млн. христиан, молящихся с верою и без веры. «Испанка» в 1918-1919 гг. убила около 100 млн человек. Мы можем себе представить, как христиане молились, глядя на то, как умирают их дети. Если о той молитве сказать, что она была недостойной, то что тогда «достойная»? Афон закрыт на карантин – духовные старцы боятся заболеть во время Литургии, не то, что нечто смертное испить! На острове Кефалония на праздник Успения Богородицы христиане ежегодно демонстрируют, как они не боятся змей. Интересно, с вирусом они продолжают эту демонстрацию или тут фокус не работает? Либеральные теологи, дождавшись удобного момента заявляют, что пора признаться себе, что каркас христианской теологии требует признания параллельных альтернативных вариантов, и их созидание уже началось задолго до 2020. Некоторые теологи считают, что современные христиане не верят в то, во что думают, что верят! Они верят, что верят, но на самом деле – не верят в то, во что верят, что верят. И надо было случиться явлению коронавируса, чтобы это стало очевидным. В беседе также затронута тема христианства без Пасхи (мы почувствовали, что она вообще могла быть отменена, перенесена (Элладская Церковь)). Христианство без храма, т.е. без базовой схемы реализации своей христианской идентичности. Сегодня не находят отклика классические призывы: «по грехам нам эпидения, покаемся, Бог желает нашего покаяния». Такие лозунги были в ходу у всех религий во все времена. Ам. 3:6 Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы? Свт. Василий Великий: «болезни в городах и народах, сухость в воздухе, бесплодие земли и бедствия, встречающиеся с каждым в жизни, пресекают возрастание греха. И всякое зло такого рода посылается от Бога, чтобы предотвратить порождение истинных зол. Ибо и телесные страдания, и внешние бедствия измышлены к обузданию греха. Итак, Бог истребляет зло, а не от Бога зло. И врач истребляет болезнь, а не влагает ее в тело. Разрушения же городов, землетрясения, наводнения, гибель воинств, кораблекрушения, всякое истребление многих людей, случающееся от земли или моря, или воздуха, или огня, или какой бы то ни было причины, бывают для того, чтоб уцеломудрить оставшихся; потому что Бог всенародные пороки уцеломудривает всенародными казнями» Свт. Иоанн Златоуст: «Есть зло, а лучше сказать, не зло, а то, что мы называем злом: голод, язва, смерть, болезнь, и тому подобное. Всё это не может быть [истинным] злом, – потому я и сказал, что это называется только злом. Почему же? Потому что если бы все это было злом, то оно не становилось бы для нас причиной благ, не обуздывало бы гордости, не искореняло бы беспечности, не возбуждало бы нас к рачительности и не делало бы более внимательными к самим себе». В беседе коснулись и православной идеи духовного Причастия (преп. Никодим Святогорец, преп. Анастасий Синаит). Христианское богословие нуждается в развитии собственных же идей: 1. Откровение о слабом Боге. 2. Откровение о Его ненужности и одиночестве. 3. И о нашем историческом насилии над Ним. Слава Богу, что сегодня православные могут свободно обнаруживать своё разномыслие по вопросу правильной реакции на угрозу коронавируса. Открытый телеграмм-канал Рубского: Закрытый телеграмм-канал Рубского (он дублирует Патреон): Y1ApOXXtDeg0ZDBi Патреон Вячеслава Рубского: