Счастье и страдание охвачены единым простором Ума. Дзогчен как тайное пространство несуществования.

“Таким образом всё восприятие счастья и страдания, хорошего и плохого, состояние реализации или отсутствия реализации и прочее возникает из энергии единого осознавания и вместе с этим находится в равностности природы явлений. Более того, сознания органов чувств, обрабатывающие объекты восприятия, равны в своей ясности, а сами обрабатывающие мысли одинаково исчезают по возникновению, как рисунки на воде. Ум сковывает себя отвлечениями, следуя за внешними объектами, которые обладают одинаковым связывающим эффектом, подобно верёвкам из пеньки и золотым цепям. Поскольку на самом деле они беспочвенны и лишены основания, то все они в конечном счёте равны с точки зрения несуществования. Так как они естественно исчезают без следа, то они принципиально одинаковы в своём самоосвобождении. Не ведая существования, они обладают одинаковой необусловленной природой. Они равны как проявления самосуществующей пробуждённости, потому что едины в своём потенциальном источнике осознавания. Поскольку и объекты и ум одинаково считаются ясно проявляющимися и несуществующими, то никогда не было внешних объектов и внутреннего ума. Те счастливчики, которые постигли эту природу пространства, являются наследниками Самантабхадры и именуются «Видьядхарами, пребывающими на уровне сердечной сути». Зная ключевой принцип, они наслаждаются блаженным миром самоосознавания. Мой наказ в отношении всецелой равностности великой открытости должен применяться в чистоте естественно присутствующей природы явлений: Все внутренние состояния сознания и внешние вещи самсары и нирваны одинаковы в своём несуществующем проявлении, составляя всеобъемлющую целостность, в которой нет места отвержению, противодействию и сковывающему цеплянию. Явления одинаково пустотны и чисты в своей Основе, составляя всеохватывающую целостность, подобную нематериальному пространству. Они равны в самовозникновении, будь оно истинным или ложным, и всецело охвачены в открытом пространстве осознавания, свободного от крайностей. Поскольку самсара и нирвана изначально пусты и безусловно одинаковы в своей беспочвенности, они всецело охвачены великим состоянием чистой равностности позитивных и негативных противоположностей. Эта всеобъемлющая целостность осознавания является величием царской колесницы Дзогчена. Она находится внутри вас. Хотя эта сущность всеохватывающей целостности осознавания запредельна воззрению, медитации, поведению и плоду, она является великой квинтэссенцией и связывающим звеном всех воззрений, медитаций, действий и результатов практики.“ Лонгченпа