Враджендра Кумар прабху - В чем разница между карма-йогой, гьяна-йогой и бхакти-йогой

Отрывок из лекции «Ответы на вопросы, выпуск #114» () В чем разница между карма-йогой, бхакти-йогой, буддхи-йогой, гьяна-йогой? Разница в квалификации человека и уровне его понимания. Ключевой термин в этих всех словосочетаниях - это йога, то есть связь с Богом. А первое слово — карма-йога, гьяна-йога, дхьяна, буддхи, бхакти - это показывает средство, то, через что осуществляется связь. То есть, из всех этих йог, бхакти-йога является наиболее чистой, потому что она представляет собой непосредственную связь между душой и Богом. Без посредников. Душа и Бог, всё. Карма-йога обозначает, что есть физическое тело, которым покрыта душа. И не просто есть (оно же у всех у нас есть), но оно является своего рода сущностью, что ли, которая для себя требует некоего блага. То есть, допустим, карма-йога обозначает, что человек связывается с Богом, но у него есть определенный расчет получить некие результаты именно для тела. Он действует телом для того, чтобы для тела тоже получить какие-то плоды. И эти плоды могут делиться с Богом, допустим, 50 на 50 или в пропорции в зависимости от того, насколько этот человек предан Богу. Он может Богу отдавать больше, может меньше, может половину, может совсем чуть-чуть. Или наоборот, очень много. Может всё отдавать, если он такой искренний, но просто по природе очень активный человек и ему нравится действовать, это для него нормальный образ жизни. Для него сидеть, просто медитировать,- это не его тема, не его природа абсолютно. Гьяна-йога обозначает, что человек больше активен внутри, чем снаружи. Причем, внутри не на уровне души, а на уровне интеллекта, разума. То есть человек при помощи гьяна-йоги хочет достичь освобождения, но попутно он также хочет при помощи Бога, при помощи богооткровенных писаний больше узнать о мире. Ему это тонкое знание доставляет определенное наслаждение. Вот такая гьянананда, то есть радость от знаний, радость познания. Это хорошо, это нормальный уровень, но это обозначает, что пока что Бог для него еще не встал на первое место. Пока что Бог является средством для достижения его цели. А цель - знания, освобождение, отрешённость, такое состояние покоя. Такое вот состояние. Санкхья-йога и гьяна-йога - это то же самое практически. Санкхья - это анализ или пересчёт определённый. Гьяна - это знание, то есть почти синонимичные слова. Есть ещё термин дхьяна-йога, йога медитации или аштанга, когда там сочетается и тело, и асаны, и понимание определённое, плюс практика медитационная. Буддхи-йога - этот термин тоже Кришна использует несколько раз в Бхагавад-гите. Он означает йога разума. То есть можно сказать, что где-то она пересекается с гьяна-йогой, с йогой знания, но это уже больше знания, которые помогают человеку именно использовать свою природу в служении Богу. Поэтому Шрила Прабхупада часто переводит буддхи-йога как преданное служение. То есть, можно сказать, правильное использование разума. Если гьяна-йога - это частичное использование разума, то есть для постижения мира, но ещё, может быть, не для развития отношений с Богом, то буддхи-йога в том контексте, в котором использует Кришна и в котором Шрила Прабхупада переводит эти вещи, это уже почти эквивалентно бхакти или по меньшей мере начальным этапам бхакти, в которых человек использует свой буддхи, свой разум для того, чтобы правильно понять свое предназначение и действовать в духовном ключе. Поэтому всё это формы связи с Богом, но вот это первое слово предшествующее термину йога, указывает на посредство или механизм, при помощи которого эта йога осуществляется.