Свет во тьме светит. Проповедь иерея Константина Корепанова ()

🔻Текстовая запись проповеди (разверни)🔻 #оКонстантинКорепанов Проповедь священника Константина Корепанова в Субботу пред Рождеством Христовым (Рождественский сочельник). Во имя Отца и Сына и Святого Духа. «Христос рождается, славите! Христос с Небес – встречайте!» Так поётся весь Рождественский пост, так Церковь подготавливает нас к встрече, к приходу – к Рождеству Господа нашего Иисуса Христа. И мы – конечно, если не вчера пришли в Церковь, если здесь уже давно – мы привыкли ко всем этим событиям, к иконе, к ёлочкам, к игрушкам, к гирляндам, и искренне, как дети, (хотелось бы, по крайней мере, надеяться на это) радуемся тому, что родился Христос. Мы водим хороводы вокруг вертепа, фотографируемся, поздравляем друг друга, улыбаемся, дарим подарки – а удивительность этого события с годами для нас «замыливается», мы перестаём трепетать перед этим вертепом. Да, это для нас источник радости, – но не благоговейного трепета. Мы перестаём удивляться тому, что произошло; для нас, собственно, Рождество и, (что особенно страшно, христианство) превращается в источник неких переживаний; какой-то либо печали, грусти, покаянных слёз или радости, – но, в целом, то, что́ сделано было Богом, уже перестаёт быть для нас значительным, мы к этому привыкли. И одна из причин, по которой Церковь стала праздновать Рождество из года в год, – не для того, чтобы был повод дарить подарки, а для того, чтобы человеку напомнить, что́, собственно, такое произошло. Чтобы каждый из нас вновь и вновь почувствовал Рождество, как и Воскресение, – каждому промыслом и Премудростью Божией даётся не раз и не два войти в состояние, когда ему очень-очень плохо, когда все краски мира блекнут; когда страх смерти, ужас Суда и сознание своих грехов наваливаются на человека и вдавливают его в землю, за плинтус, заставляя его потерять надежду, осознать, как он плох, как много зла в этом мире – и как страшен Суд, на котором ему надо будет стоять. И потому мы переживаем эти состояния жизни: они нам напоминают, что́ такое человеческая жизнь, если в ней не воссиял свет Христова Рождества: вот что́ такое была бы жизнь, если бы Христос не пришёл, если бы Он не протянул нам руку. Мы часто забываем; мы привыкаем думать, что мы хорошие, мы привыкаем думать, что, так или иначе, Бог нас спасёт не потому, что Он щедр, а потому что мы этого достойны: мы же постимся или молимся, причащаемся или творим милостыню, что-то мы делаем хорошее, доброе, – как же нас не спасти за то, что́ мы делаем? “Вот, сегодня я помог бабушке через дорогу перейти, – что же, меня за это в аду мучить, что ли? Вчера к маме съездил, помог снег почистить; хорошее же дело – как меня в ад-то посылать?“ И любой человек так думает, независимо от того, ходит он в церковь или не ходит. Если у него есть хоть малейшее религиозное чувство, он сознаёт, что его мучить не за что, что он-то несомненно спасётся, потому что он много в своей жизни сделал добрых дел: жене хоть раз подарил цветы на день рождения – значит, Царство Божие заслужил. Маме хоть раз помог картошку вскопать – заслужил, значит. Абортов не делала, если сделала, то немного – всё равно детей-то родила; милостыню подал, свечки в известный день зажёг, – значит, можно спасти меня: что же, я хуже других, что ли? И вот, человек однажды в год, и не раз в жизни, вдруг чувствует, что он – всего лишь скотина, обыкновенная человекообразная скотина, просто обыкновенный никчёмный человечек, не могущий никого любить, и никакого добра не сделавший; и ничего у него нет, кроме собственных грехов, собственной мерзости, уныния, брюзжания, тоски, беспросветного отчаяния, неведения и лени. Тогда он понимает, что от него ничего не зависит. Преклонится Бог к нему, помилует – хорошо. А не помилует – не на что ему надеяться. А как хочется, чтобы Он помиловал! А с чего, собственно, меня миловать-то? Я сам никого шибко не миловал в своей жизни – меня-то за что миловать? Не за что! И тогда в этот момент перед человеком начинает брезжить свет Рождества. Он начинает вспоминать, что́ там произошло однажды на земле, что́ там пели ангелы, что́ они говорили; почему пастухи пришли в пещеру, что́ они там увидели – свет? Нет, не свет. Они увидели обыкновенную пещеру, в которой обыкновенная женщина держит на руках обыкновенного ребёнка. Но они знали, что это – необыкновенный Ребёнок, знали только потому, что им это сказали ангелы. Внешне ничего такого не было: обыкновенный маленький ребёнок на руках обыкновенной бедной женщины. Но ангелы им открыли, что это – Царь мира, Бог. Творец живёт среди нас, Он разделил с нами наше убожество, нашу грязь: ведь это же – хлев, стойло, место, где живут скоты, – люди ли, животные, оскотинившиеся в своих страстях. Окончание - в первом комментарии к этому видео. Видеозапись сделана 6 января 2024 года во время Божественной литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Екатеринбурга. Автор: Константин Корепанов Видеозапись: Сергей Комаров Текстовая запись: Елена Плотникова.