Дар безусильного смирения и изумлённая открытость. Дзогчен как обнажённое подлинное Осознание себя.

Книгу “Золотые письмена: тексты традиции Дзогчен“ в формате fb2 можно скачать по ссылке: “Есть три наставления, проникающие в самую суть практики. Прежде всего, установи свой ум в состоянии покоя и расслабления, Не пытаясь ни рассеивать, ни сосредоточивать мысли. [Обнаружив себя] в этом состоянии равностности и полного расслабления, По [непроизвольно возникающим] мыслям ударь криком ПХАТ! Сильно и резко. ЭМА-ХО! (О чудо!) Не осталось ничего, кроме изумленной открытости; Она всепроникающа. Нет ничего препятствующего; она неописуема. Узнай в ней непосредственное истинное Осознание, которое есть сама Дхармакая. Таково первое сущностное наставление — о прямом введении в знание] своей изначальной природы. Отныне, возбужден ум или пребывает в покое, Возникают ли гнев или вожделение, радость или печаль, во всякое время и во всех обстоятельствах (Снова и снова) узнавай эту, уже познанную тобой, Дхармакаю, (Подобно тому), как два Ясных Света — мать и сын — узнают друг друга при встрече, И так оставайся в этом состоянии неописуемого Осознания. Если возникнут приятные ощущения, состояние покоя или ясности, или же пронесутся какие-либо мысли, Снова и снова отсекай их внезапным криком ПХАТ!, соединяющим в себе мудрость с искусными средствами [обретения просветления]. Исчезает различие между медитативным погружением и состоянием после него (послемедитативным постижением), Между периодами медитации и перерывами в практике; Постоянно пребывай в их нераздельности. Однако те, которые не могут сразу достичь [стабильности на таком уровне], Должны, избегая мирских дел, усердно заниматься медитацией, Разделяя свою медитативную практику на определенные периоды. Во всякое время и во всех обстоятельствах Постоянно пребывай в этой единой Дхармакае, И увидишь, что нет ничего превыше этого [состояния]. Таково второе сущностное наставление — о прямой решимости [пребывать] в этом едином состоянии. III. В это время могут возникать [помышления и чувства] вожделения или ненависти, радости или печали, Или различные рассудочные мысли. Продолжая узнавать их [как мысли], не следуй за ними, Оставаясь в состоянии освобождающего восприятия Дхармакаи. Как рисунок, сделанный на поверхности воды, исчезает одновременно с появлением, Так нет различия между самовозникновением и самоосвобождением мыслей. Что бы ни возникало в пространстве ума, все становится пищей для пустотного обнаженного Осознания. Все движения мысли являют собой творческую энергию Славного Царя, который есть сама Дхармакая; Самоосвобождаясь, они исчезают без следа. А-ла-ла! Возникают они так же, как и прежде; Суть в том, как они освобождаются (исчезают). Без [понимания] этого путь медитации приведет лишь к умножению иллюзий. Тот же, кто постиг [эту суть], и без медитации пребывает в истинном состоянии Дхармакаи. Таково третье сущностное наставление, о прямом пребывании в уверенности освобождения. Истинное воззрение соединяет в себе все три вышеперечисленных сущностных наставления, А медитация, основанная на единстве мудрости и сострадания И действие, свойственное Сынам Победоносного (бодхисаттвам), подобны друзьям [этого воззрения}. Даже все будды трех времен, собравшись вместе, Не смогли бы дать более возвышенное учение. Творческая энергия истинного Осознания, являющая сокровища Дхармакаи [открывателю терма}, Даровала эту драгоценность, обретенную в обширном пространстве мудрости. Это не похоже на извлечение золота из земной руды; Здесь заключен последний завет самого Прахеваджры (Гараба Дорже) И духовная суть трех линий передачи Учения. Эти наставления следует давать ближайшим сердечным сыновьям и запечатлеть печатью [молчания]. Написанное здесь исходит из глубины сердца И является моим сердечным наставлением, сутью истинного смысла. Не дайте этим наставлениям исчезнуть из мира, Но также не позволяйте глупцам искажать суть этого учения.“ Таковы “Особые наставления Премудрого и Славного Царя“.