По зову сердца

ОГНЬ БЛАГОЧЕСТИЯ «... блаблаблаблаблаблабла... Мне стало больно смотреть на то, как в Божьем храме воспитательный материал излагается также, как привыкли эти мальчишки слышать в любом другом месте - через крики и угрозы. Больно от того, что образ неотмирности церкви разрушается в самом начале их жизненного пути. При этом эти дворовые ребята считались недостаточно хорошими для воскресной школы и не культурными до такой степени, что охранники гнали их с территории храма, хотя они приходили туда вовсе не к ним. Короче “жители“ храма проигрывали битву за катехизацию этих детских душ. И тут мне представилась ситуация, представив которую можно было бы избежать опаления этих ребят огнём церковного благочестия. Мысленно встав на место этого священника, я попытался представить то, какой должна быть ситуации, при которой такое появление ребят я встретил бы не с гневом в сердце, а с любовью, как учит нас Христос. И картина нарисовалась сама. ... Я вышел бы к ним не с призывом убраться, а с мольбами не уходить, пока не закончится служба ... блаблаблаблаблаблабла...» (с) М.А. «Реальность симулякра - плотное и самодостаточное переплетение отсылок к общепринятым штампам и стереотипам. Симулякр - как бы узел в этой системе штампов, без нее он существовать не может. Сами же эти штампы и стереотипы, в свою очередь, живут только потому, что их беспрестанно манифестируют симулякры, тем самым удостоверяя их адекватность. Напрашивается простой и органичный способ нарушить работу этой системы взаимных отсылок: нужно произвести симулякр, который существовал бы «перпендикулярно» сложившимся в гиперреальности симулятивным цепочкам. Конечно, какую-то часть из этих стереотипов он будет использовать обычным, конвенциональным способом (на то он и симулякр, это нужно в качестве «пропуска в гиперреальность»), но зато другие будет соединять нестандартным и невозможным для спектакля способом. Попадая в пространство симулякров, этот сложный противоестественный сплав спутывает симулятивные цепочки, а значит - нарушает правильную работу концептуального аппарата спектакля и подрывает все поле симулякров, которое на нем держится. Изменяются сами «структуры ожидания», и от этого симулякры, которые апеллировали к этим структурам ожидания и, в сущности, являются лишь их материализацией, теряют убедительность и обнажают свою симулятивную природу» (с) СК