Дмитрий Журавлёв. Причины теракта в Дагестане. Ислам и православие в России – вместе или врозь?

Подробнее о Факультете Высшего Управления – Подробнее об Историко-Политическом Факультете – Наши каналы в Телеграм: - Журавлёв прав – - Институт Русской Политической Культуры – - Клуб Улица Правды – Заседание Клуба Улица Правды 27 июня 2024 года Дмитрий Журавлёв. Ислам и православие в России • Ислам в Россию не пришёл, он здесь зародился. И мусульманские, и христианские организации во всех их видах являются здесь коренными. • В Европе была именно война ислама и христианства, у нас же – сложный способ выстраивания отношений, где то одна, то другая сторона доминировала и не могла окончательно победить. • В XVIII веке возник вопрос: есть люди, у них своя религия и своя территория, как контролировать? Был создан Верховный Муфтият в Оренбурге, который потом переехал в Уфу. • Муфтият – это жёсткая вертикально-интегрированная структура, находящаяся в семейном владении. • В 90-е годы отпочковался Совет муфтиев России. Ещё одни довольно близкие родственники получили себе ещё одну организацию. • Позднее возник Совет мусульман Кавказа. Верховный Муфтият – это наследственная монархия, Совет муфтиев России – республика, Совет мусульман Кавказа – конфедерация. • С одной стороны, резкий рост численности исламского населения и появление молодого поколения, не знающего историю, с идеями о том, что «поскольку нас становится всё больше и больше, это наша земля». • С другой стороны, долгосрочная деградация исламского руководства, куда при СССР приходили шофёры, сталевары, врачи и продавцы. • Распространяется ислам-лайт. Простенько, чётко – враги слева, друзья справа, идём в атаку. Но мусульманское вероучение неимоверно сложное, его нужно учить десятилетиями. • В 90-х годах было выпущено огромное количество активных, знающих терминологию, немножко знающих арабский ребят, которые учились по 9 месяцев вместо 15 лет. • 20-25 лет назад эти люди потоком пошли по регионам. К этому прибавилась массовая миграция мусульманского населения из стран Центральной Азии. • Пророк писать не умел. А первый его секретарь сбежал вместе с записями. • Любые переводы с арабского с точки зрения ислама являются не переводами, а комментариями. • Очень низкий уровень культуры и подготовки тех, кто пришёл в 90-е, и огромное количество политически-социально активной молодёжи, не родившейся в России, создали взрывную смесь. • В наших СМИ бытует ошибочная идея, что есть страшный Кавказ, где всё ужасно, и все там плохие. • Мусульмане на Кавказе заняты борьбой друг с другом. Протурецкие группы бьют проегипетские и наоборот. • Новые авторитеты появляются. Ребята из Совета муфтиев России – это люди, у которых здравый смысл совмещается с образованием. Но их мало. • Надо создать религиозно-культурный образовательный центр. Нужно не просто религиозное, нужно светское религиозное образование, культура в качестве базы. • Социальная неудовлетворенность молодежи в некоторых регионах реализуется очень жёстко. Теракт в Дагестане не первый и не последний. • Без решения социальных и образовательных задач проблема не разрешается. • Для молодого человека главное – уважать самого себя. Пока оснований нет. А желание есть. Поэтому надо уважать себя не за то, что ты что-то сделал, а за то, что ты принадлежишь к «правильной» религии, народу или культуре. • Для Кавказа религиозная и национальная принадлежность является ключевой. Богатый человек твоей национальности воспринимается на Кавказе не как социальный враг, а как лидер твоего народа. • Недовольство национальной элиты конвертируется в единую позицию народа. Такого, как «мы сейчас русских побьём, будет нам хорошо» уже нет. Но «что-то надо делать, а что – мы не знаем». • Механическим повышением уровня жизни эту проблему не решить. • Чем больше урбанизация, тем острее проблема стабильности религиозных и национальных отношений. • Мы боимся слишком вмешаться. Но сколько не бойся, а делать что-то придётся. • Все боятся сегрегации, но она возникает сама собой. Не мы от них закрываемся, а они от нас. • У них нет артикулированной нацистской идеи превосходства. Это нас спасает. • Мы должны предложить им что-то взамен, но для этого нам нужен на порядок более высокий уровень исламских лидеров.