История Философии. Рецепция — От гностиков до Оригена

Видеозапись занятия по Истории Философии 23 октября. Тема: “Рецепция — от гностиков до Оригена“. Читает катехизатор Алексей Волков В 60-е годы I века в Колосской церкви в Малой Азии у христиан появился новый, до селе не битый и даже пока еще неведомый, враг. Позже его назовут словом “Гностицизм“. Впрочем, сами новые учителя колосских христиан называли себя престижным словом “философы“, хотя, разумеется, ничего общего в их “философии“ с философией Платона, Аристотеля, Зенона и даже Эпикура не было. Но если в I веке гностиков легко было “поставить на место“, ибо были еще живы апостолы, которые легко могли опровергнуть их химеры, выдаваемые за подлинное учение Иисуса Христа, то во II - III веках гностицизм в околохристианской среде расцвел буйным цветом. Чтобы придать больше авторитета своим квази-философским системам, они стали создавать тексты, атрибутируя их авторство то Иуде Искариоту, то Марии Магдалине, то апостолам Фоме или Филиппу, которых другие апостолы якобы оттеснили с вершин “христианского Олимпа“, но якобы на самом деле именно они были первыми учениками Иисуса и именно Он отрыл им “спасительное знание (гносис)“, обладание которым якобы гарантирует человеку спасение. Они это “знание (гносис)“ передали гностикам, и поэтому именно они — гностики — якобы являются настоящими христианами. И поскольку именно Египет “подарил миру“ наибольшее количество таких гностических сект, то именно в Александрии Египетской началась активная работа по борье с ними. Особенно в этом отношении отличилась Александрийская школа катехизации — Дидаскалион, основателем которой в 179 году был некто Пантен, а спустя 11 лет продолжил его дело св. Климент Александрийский. Бороться с гностицизмом Климент стал по принципу — “чтобы дело разрушить, его нужно возглавить“. Гностики называют себя философами? Вот и хорошо! В Дидаскалионе стали преподавать воцерковляющимся христианам настоящую философию Платона и Аристотеля. Климент сделал то, что сделал примерно 200 лет назад Филон Александрийский, — осуществил синтез, Христианства и греческой философии. Произошла “рецепция (принятие)“ всего лучшего, что было достигнуто греческими философами в недра Христианства. Мысль для Христианства неновая. И автор IV Евангелия и Иустин Философ использовали и ранее греческую философию для нужд Христианства. Климент это делает системно и масштабно, пытаясь изъяснить всё Христианство в категориях греческой философии. Но еще большего успеха на этом поприще удалось достичь ученику Климента и его приемнику в Александрийском Дидаскалионе Оригену. Годы его жизни около — 185-253. Родился он в Александрии в христианской семье. Семья его была небедная и могла раскошелиться на достойное образование своего отпрыска. Но в 17 лет из-за гонений на христиан Ориген лишился одновременно и родителей и средств к существованию. И поэтому вынужден был подрабатывать в школе Климента, преподавая за сущие гроши философию, теологию, диалектику, физику, математику, геометрию и астрономию. Более того, он еще и параллельно учился у Аммония Саккоса, который уже совсем скоро станет учителем Плотина, основателя Неоплатонизма. В 33-35-летнем возрасте Ориген уже возглавляет Дидаскалион, но за свои более чем смелые взгляды нарвался на гнев Александрийского папы Димитрия и вынужден был перебраться в Палестину, где и продолжил свои ученые труды. Примерно в 75-летнем возрасте во время “Декиева гонения“ Ориген был схвачен, подвергнут пыткам и умер от полученных увечий. Философия Оригена чем-то похожа на Неоплатонизм, только “экстаз“ Плотина в оригенизме заменен Христианским Откровением. Ориген в III веке был самым лучшим толкователем Библейских текстов, и именно его наработки легли в основание четырех великих кодексов IV века, известных сейчас как Синайский, Александрийский, Ватиканский и Ефремов. Бог в системе Оригена есть Абсолютный Дух, Платоновское Благо, Иоаннова Любовь. Он открывается нам посредством Логоса, который единосущен Ему и посредством которого вечный Бог вечно творит мир. Соответственно, душа человека тоже вечна. Ориген учит о предсуществовании души. Душа есть “охлаждение Божества“, по мере своего “охлаждения“ она материализуется в теле. Если человек грешит, то она еще более “охлаждается“ и становится демоном. Но стремление к Божеству у нее сохраняется и посредством Божественной благодати она рано или поздно воссоединиться со своим Творцом. И все души спасутся. Вот за это-то учение о всеобщем восстановлении падших душ (Апокатастасис) Ориген и был осужден на V Вселенском Соборе. Тема следующей лекции, которая состоится 30 октября, “Свт. Афанасий Великий и обожение“. Посмотреть все лекции этого курса можно здесь: Архив видеозаписей лекций в ютубе: @user-xj9lw5ez8x Пожертвования на миссионерство и катехизацию Карта Сбербанка № 4276380230167285 привязана к номеру телефона 7(925)832-98-25 (Алексей Валентинович В.) при переводе средств обязательно укажите “На миссионерство“