Конференция 2062 - Максим Зельников: «Вера и наука. Зачем они друг другу?“.

Астрофизик Максим Зельников: «Вера и наука. Зачем они друг другу?“. Максим Иванович Зельников — физик-теоретик, кандидат физ.-мат. наук. В настоящее время старший научный сотрудник Отделения теоретической физики им. И.Е. Тамма Физического института им. П.Н. Лебедева РАН (ФИАН), доцент МФТИ. Доцент Свято-Филаретовского православно-христианского института (СФИ). Автор научных статей по космологии и звёздной динамике. Может ли Богоцентричность снова стать основой научного познания мира? Есть достаточно востребованная в современном мире и при этом, конечно, чрезвычайно сомнительная умственная конструкция. Она говорит нам, что ученые в Бога не верят. Мол, или ты в научное познание мира веришь или в божественное происхождение мира и человека. В ютьюбе много роликов на эту тему. Ученый атеист против священника и прочие битвы якобы прогресса с якобы мракобесием. Но, если изучить немного вопрос посерьезнее – то окажется, что, во-первых, многие ученые были очень верующим. А во-вторых, и это еще интереснее – человечество уже проходило периоды вот такого увлеченного противопоставления религии и науки. Например, во времена французской революции было очень сложно представить себе ученых, которые бы публично говорили о своей вере. Но прошло лет 50 и уже в середине 19 века все почему-то сильно поменялось религия снова стала естественной частью биографии многих видных ученых. Сейчас, в эпоху победившего постмодерна, нам снова пытаются навязать повестку, согласно которой серьезный человек может верить только в науку. Именно “верить“ – потому что 90 процентов вот таких рассуждений идет от людей, которые очень далеки от серьезного научного познания мира. Эти люди рассуждают о научном прогрессе и прогрессе вообще – как о новом божестве. Они именно, что верят в него. Мы бы вообще назвали бы это новым язычеством. Когда на пьедестал мироздания возводят науку, при этом ничего не понимая в том, а что же это такое – эта самая наука. И вот сегодня мы решили поговорить о том, а что же это такое – вот это самое новое язычество, которое обожествляет, как когда-то золотого тельца, некоторое якобы рациональное научное знание. И как можно преодолеть вот это самое новое язычество, преодолеть мир победившего постмодерна и поставить Бога в центр будущей инновационной и прогрессивной науки. Звучит несколько даже провокационно. Но ведь будущее оно всегда провокационно по отношению к современности.