Расчет между обитателями Рая и обитателями Ада. Пользы из Шарх Ас-Сунна. Абу Яхья Крымский

Ссылка на полную лекцию - 🌎 В пользу обитателей Рая взыщут с обитателей Ада, с обитателей Рая взыщут в пользу обитателей Ада. То есть если верующий человек притеснил неверующего человека, то с него будет это взыскание в пользу этого неверующего в Судный день, и если неверующий совершил какое-то беззаконие в отношении верующего, то с него будет взыскано в пользу верующего человека в Судный день. И, в т. ч., это между верующими в отношении друг друга. И поэтому Пророк (ﷺ) говорит: يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عُرَاةً غُرْلاً بُهْماً «Будут собраны люди в Судный день нагими, необрезанными, бухма». Люди спросили: «Что такое бухма?» Пророк (ﷺ) сказал: لَيْسَ مَعَهُمْ شَىْءٌ ثُمَّ يُنَادِيهِمْ بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مِنْ  بَعُدَ كما يسمعُه من قَرُبَ أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الدَّيَّانُ وَلاَ يَنْبَغِى لأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَنْ يَدْخُلَ النَّارَ وَلَهُ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَقٌّ حَتَّى أَقُصَّهُ مِنْهُ وَلاَ يَنْبَغِى لأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ وَلأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ عِنْدَهُ حَقٌّ حَتَّى أَقُصَّهُ مِنْهُ حَتَّى اللَّطْمَةُ «С ними ничего не будет. А потом воззовёт к ним Аллах (пречист Он и возвышен) голосом, который будет слышать далёкий так же, как будет слышать близкий: “Я есть Царь, Я есть Судия. И не подобает никому из обитателей Ада войти в Ад, если на нём висит какое-то беззаконие (зульм) в отношении обитателей Рая, пока Я не взыщу с него его право. И [наоборот] не подобает никому из обитателей Рая войти в Рай, если на нём висит какое-то беззаконие в отношении кого-то из обитателей Ада, пока Я не взыщу с него в его пользу даже за пощёчину (удар)“». Люди сказали: «Как [о Посланник Аллаха], если мы придём нагими, необрезанными и без ничего?», и Пророк (ﷺ) сказал: بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ «[Будет расчёт] посредством благих деяний (хасанат) и злодеяний» (аль-Бухари в форме му’аллякъ (до хадиса 7481), Ахмад в форме мавсуль (16042), аль-Албани назвал его достоверным). То есть будут отдаваться благодеяния. Если нет у человека благодеяний, которыми он может рассчитываться, тогда на него будут вешаться злодеяния, которые совершил тот человек, в отношении которого он совершил какое-то беззаконие. Поэтому это тоже важный пункт убеждений (’акъиды) — это вера во взаиморасчёт (къисас) между творениями. Сказано: «...даже между муравьями в отношении друг друга». Как между людьми, так и между животными. Поэтому очень важно всё время помнить о том, чтобы не совершить какое-то беззаконие (зульм) в отношении кого-то, рукой ли это, словом ли это, даже взглядом ли это, даже помыслами ли это. Всякий раз, когда язык собирается произнести какое-то слово в отношении какого-то человека, нужно подумать. Когда думаешь о человеке что-то, нужно подумать, чтобы не совершить зульм. Если в отношении животных с человека будет взыскано, сказано в хадисе, что «женщина войдёт в адский Огонь مِن جَرَّاءِ هِرَّةٍ لَها، رَبَطَتْها فلا هي أطْعَمَتْها، ولا هي أرْسَلَتْها تُرَمْرِمُ مِن خَشاشِ الأرْضِ حتَّى ماتَتْ هَزْلًا из-за своей кошки, которую она привязала и не кормила, и не отпускала, чтобы она могла поесть что-то [сама, найти себе какую-то еду], пока та не умерла» (аль-Бухари (745, 2364, 2365, 3318 и 3482) и Муслим (904, 2242, 2243 и 2619)), тем более, если это право человека, тем более право верующего человека, мусульманина. Поэтому мусульманин должен верить в къисас в Судный день. Ещё это должно влиять на его деяния. Аллах (пречист Он и возвышен) обязательно произведёт этот взаиморасчёт (къисас) и взыщет с обидчика в пользу обиженного, будь то люди, животные или насекомые. И это касается не только вопросов между верующими, это касается и поведения мусульманина в отношении неверующего человека. Поэтому Пророк (ﷺ) так предостерёг от посягания на немусульман, которые живут с тобой в твоей стране, или ты живёшь в их стране. Сказано: مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ «Кто убьёт неверующего, находящегося в договоре с мусульманами (му’ахада), тот [даже] не почувствует запаха Рая» (аль-Бухари (3166 и 6914)). Потому что его жизнь, его имущество неприкосновенны (он ма’сум). Тесты, статьи и короткие уроки - 🔊 Все новые лекции шейха Абу Яхьи на Google Диске https://cut