[Деконкиста] Ватоадмин о черте оседлости в Российской империи

🎯 Загружено автоматически через бота: 🚫 Оригинал видео: 📺 Данное видео принадлежит каналу «Деконкиста» (@Deconquista1). Оно представлено в нашем сообществе исключительно в информационных, научных, образовательных или культурных целях. Наше сообщество не утверждает никаких прав на данное видео. Пожалуйста, поддержите автора, посетив его оригинальный канал. ✉️ Если у вас есть претензии к авторским правам на данное видео, пожалуйста, свяжитесь с нами по почте support@, и мы немедленно удалим его. 📃 Оригинальное описание: Полная запись эфира на канале Вато: ТГ Ватоадмина: Бусти Ватоадмина: В качестве оправдания антиеврейского законодательства чиновники приводили сведения об уклонении евреев от призыва на военную службу после 1874 г. Действительно, уклонения были огромными, и здесь евреи были впереди всех. За 1901—1908 гг. доля евреев, уклонившихся от призыва, увеличилась с 7,10 до 37,10 %, а «русских» (русских, украинцев и белорусов) — с 0,03 до 0,30 %. За 1800—1914 гг. численность евреев (в границах конца XIX в.) возросла с 820 тыс. до 5250 тыс. — примерно в 6,4 раза, и это притом что 2 млн евреев эмигрировали из России в 1881—1914 гг. С учетом эмигрантов численность российских евреев увеличилась в 8,8 раза(!). Таких темпов естественного прироста — 1,9 % в год — не знал ни один народ не только в России, но и во всей Европе и Северной Америке. Если сопоставить долю национальности в населении с ее долей среди революционеров, а революционную активность русских принять за единицу, то окажется, что латыши были в 8 раз активнее русских, евреи — в 4, поляки — в 3, армяне и грузины — в 2 раза. Таким образом, евреи уступали латышам по активности в 2 раза и на их долю приходилось менее 16 % революционеров, далее: В России принадлежность к определенному социальному статусу предполагала и закрепление человека на определенном месте жительства, где члены местной общины были связаны круговой порукой, или коллективной ответственностью, за уплату налогов и несение повинностей и обязанностей перед государством. Вследствие этого власти восстановили отменную в 1764 г. в Речи Посполитой традиционную кагальную организацию, которая приобрела иерархическую систему: были учреждены кагалы губернского, провинциального и уездного уровней, т. е. в соответствии с административно-территориальным делением России и существовавшей на тот момент системой местного управления. Как и соответствующие им общероссийские, по форме это были выборные органы самоуправления, но фактически, сохранив свои названия и некоторые специфические функции, кагалы превращались в органы местной государственной власти для евреев, далее: С самой первой переписи евреи регистрировались как городские жители, хотя большая их часть проживала в местечках и в деревнях. Приписывая евреев к городам, власти избавляли их от опасности быть закрепощенными наподобие помещичьих крестьян. Специальный указ 1781 г. гарантировал евреям, записавшимся в купеческие гильдии, равные права с купцами других вероисповеданий, далее: Заслуживает упоминания, что при крепостном праве, в конце XVIII—первой половине XIX в., к месту проживания (и в известной степени к профессии) были прикреплены все податные категории православного населения. Поэтому прикрепление евреев к месту жительства/приписки (причем в более мягкой форме, чем для русских или украинцев), или установление черты оседлости, отражало общее положение дел в империи и не может считаться национальной дискриминацией. Как справедливо заметил известный исследователь истории российского еврейства Г. Слиозберг: указ Екатерины II 1791 г. был свидетельством лишь того, «что не сочли нужным сделать исключение для евреев: ограничение в праве передвижения и свободного избрания жительства существовало для всех, в значительной степени даже для дворян», далее: Все усилия властей включить евреев в общий строй российской жизни наталкивались на их упорное сопротивление. Несмотря на все соблазны и притеснения, они не поддавались ассимиляции и не смешивались с окружающим их населением. «Общество израильских христиан», созданное под покровительством Александра I в 1817 г., давало евреям, принявшим христианство, землю, освобождение от налогов на 25 лет и от любой гражданской и военной службы навечно, самоуправление, право на винокурение и другие привилегии. Однако в течение всего периода существования Общества, 1817—1833 гг., оно не сумело поселить на отведенные земли ни одного «израильского христианина», далее: