Хадисы о том, что надо стирать изображения, уничтожать их или разрывать их.

Первый хадис приходит у Бухари и Муслима от Аиши она говорит: “Однажды посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллам, вернулся в Медину после одного из походов, а я повесила на свою кладовку тонкую занавеску, на которой были изображены живые существа, и когда посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллам, увидел эту занавеску, цвет его лица изменился, и он сказал: «О ‘Аиша, в день Воскрешенья наиболее суровому наказанию пред Аллахом подвергнутся те, кто попытается уподобиться Аллаху в творении!» ‘Аиша сказала: “И после этого мы разорвали её, сделав из неё подушку”. (аль-Бухари 5954, Муслим 2107). Теперь смотри брат представь ты заходишь домой, или допустим, два соседа живут в одной комнате. И один из них приходит к другому и стучится в дверь, а другой сидит и смотрит видео какого-то шейха проповедь, когда постучались в дверь он нажимает на паузу и уходит открыть дверь и остается застывшее изображение этого шейха или ученого. Он открывает тебе дверь, и ты заходишь и видишь это изображение на мониторе экрана как ты должен поступить если ты следуешь за посланником Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллам? Во-первых, ты не должен заходить домой, а если ты уже зашел и увидел это изображение, у тебя брат должно изменится лицо в свете, и ты должен уничтожить это изображение также как это сделал посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллам. А не так чтобы сесть рядом и сказать, ма шаа Аллах что это за ученый, давай вместе посмотрим! Второй хадис приходит у имама Бухари от Аиши что посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллам, не оставлял в доме ни чего в чем есть “тасаниф“ (у этого слова два значения: 1 кресты, 2 изображение живых существ), кроме как обязательно ломал или закрашивал это“. И Имам Бухари назвал главу в которой приходит этот хадис глава: “о уничтожении изображений“, потому что некоторые могут сказать, что тасаниф это крест, а ни изображение. То есть имам Бухари понял под словом тасаниф не только крест, но и изображение живых существ. Из этого хадиса ты понял, что посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллам, в отличие от некоторых сегодняшних мусульман не оставлял в доме ни чего в чем есть изображение. Третий хадис, который приходит у имама Муслима Абу Хаяджа аль-Асади то что Али Ибн Абу Талиб сказал ему: “Послать ли тебя с тем же поручением с которым послал меня посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллам, чтобы ты не оставил ни одного идола (статуэтки) не иначе как разрушил его“. (Муслим 969). А в другом риваете: “Чтобы ты не оставил ни одно изображение живых существ, кроме как стер его, и никакой могилы, которое возвышается кроме как сравнял ее“. Опять приходит в контекстах уравнивание этих двух понятий, потому что основа многобожия - это могилы поэтому Пророк салля Ллаху алейхи ва саллам, приказывал их уравнивать чтобы они не возвышались. А в чем проблема возвышений? Потому что, если все ровно мушрику трудно представить, что оттуда можно перенять баракат, нет ни чего, куда падает баракат. А когда могила имеет какую-то форму можно представить, что она впитывает баракат и от нее уже (якобы) можно перенимать баракат. И посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллам, приказывал выравнивать все могилы и удалять все изображения, которые есть. Четвертый хадис. Приходит от Ибн Абаса у имама Бухари то что посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллам, однажды увидел изображение в одном из домов и не зашел в него (точнее этот дом был Кааба, когда он приехал в Мекку и хотел зайти в Каабу он увидел, что там на стенах были нарисованы изображения и он отказался входить в Каабу пока не приказал чтобы все эти изображения - смыли. Как приходит в одном из риваятов приказал Умару Ибн Хатабу чтобы он смыл эти изображения и сказано, что Умар пошел принес ведро воды и тряпку и смыл эти изображения, которые были на стенах Каабы). Этот хадис приходит у имама Бухари. (Усама Ибн Зайд рассказывал: “Однажды я вошёл в Ка‘бу, к находившемуся там посланнику Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллам, который, увидев изображения на стенах, повелел принести ведро воды. Я принёс ему воды, и он, смывая эти изображения, говорил: «Да погубит Аллах народы, которые изображают то, что они не создавали». ат-Табарани 1/130, Ибн Абу Шайба 8/484. См. “ас-Сильсиля ас-Сахиха” 996). Мы это привели к тому, что посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллам, приказывал стирать, ломать, уничтожать все изображения живых существ.