Философские школы #12. Саутрантика. Часть 2 - Существующее субстанционально и существующее условно

Дхармы, признаваемые концептуально (rtog раs btags ра), обязательно постоянны и являются являющимися объектами концептуального познания, но не непосредственного восприятия. Однако не нужно путать их с дхармами, которые являются существующими условно (признаваемо) (btags yod) и которые могут быть либо постоянными, либо непостоянными». «Признак существующего условно (btags yod): дхарма, обоснованная лишь как признаваемая концептуально [в концептуальном] восприятии-признавании ее самой («Ожерелье»: дхарма, имеющая место лишь как признаваемая концептуально, не являясь сущностью принципа пребывания, имеющего место (принципа пребывания того, что имеет место) и со своей стороны [в качестве] объекта)». «Три: существующее условно, обратно тождественная дхарма и постоянное тождественны по предмету». «Согласно одной из интерпретаций существующее условно (признаваемо) не может восприниматься без того, чтобы воспринималась некая другая дхарма, не являющаяся его собственной сущностью». «Обширное разъяснение философских доктрин»: Дхарма, которая, проявляясь в качестве объекта ума, определенно зависит от проявления вида (образа, аспекта) иной основы, не соответствующей по признакам ей самой, существует условно (btags yod)». «Например, невозможно воспринять личность (человека), не воспринимая головы, рук и пр., хотя голова и руки сами не являются личностью». «Обширное разъяснение философских доктрин»: «Не обладающие [связью-сходством с сознанием] элементы-соединители существуют условно (признаваемо) [и] не существуют субстанционально». А. М. Донец, «Базовая система дхармических категорий…»: «Использование на практике разных критериев при определении существующего субстанционально, или субстанциональной дхармы, и существующего условно, или обратно тождественной дхармы, приводит во многих случаях к невозможности однозначной квалификации дхарм и открывает большой простор для нескончаемого дискутирования».