День ухода Шрилы Бхактивинода Тхакура и Шрилы Гададхара Пандита

Аудиокнига на основе лекций Бхакти Судхира Госвами «КНИГА СЕРДЦА; Отдай сердце — обрети сердце» — • Флаг ШЧСМ — • Как выражался Гурудев: «Богатство в тающем сердце Бхактивинода Тхакура привело Шрилу Сарасвати Тхакура в этот мир». Бхактивинод Тхакур есть гаура-шакти, подобно Гададхару Пандиту. Сарасвати Тхакур пишет в заключительном стихе в своем комментарии к «Шри Чайтанья-чаритамрите», приводит это сравнение. Он говорит, что Гауракишор Дас Бабаджи Махарадж представляется ему Сварупой Дамодаром, а Бхактивинод Тхакур — Гададхаром Пандитом. Он находит, усматривает подобные параллели. Нам говорят о великих преданных: «Вы являетесь олицетворенными тиртхами. Куда бы вы ни отправились — там пребывают священные места, поскольку вы несете Верховную Личность Бога в сокровенных глубинах своих сердец». И то, что пребывает в тающем сердце Бхактивинода Тхакура, — это нечто сущностное, именно эта суть привела Сарасвати Тхакура в это измерение бытия, в наш мир. Когда мы были в Петербурге, в Лахте, однажды Гурудев назвал поклонение Гауре-Гададхару «сокровенным покоем бхаджана Бхактивинода Тхакура». И эта дверь закрыта. Не пытайтесь войти туда. Это — сокровенный покой бхаджана Бхактивинода Тхакура. Гуру Махарадж говорил (выражаясь его языком): «Это двойная доза мадхура-расы. Гададхар Пандит есть Радхарани, а Махапрабху есть ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇». И Сарасвати Тхакур всегда предостерегал против людей, которые пытаются проецировать дух наслаждения на Них. Это — Их ачарья-лила. Хотя речь идет о Радхарани из Вриндавана и о Кришне, но Они в качестве Гауры и Гададхара не совершают игры расы. Они совершают ачарья-лилу. Они находятся в духе раздачи, распространения. Они знают, как привести нас туда, Они знают, что Они делают. Мы не нуждаемся в том, чтобы некие люди проецировали некое безумие ограниченного мира на эти игры. Они столь прекрасны — Радха и Кришна. Они приходят таким образом: как Гаура и Гададхар. Они знают совершенным образом, как привести нас в Их божественную обитель. Чайтанья-лила, гаура-лила для того и предназначена. Вриндаван в духе распространения [божественного] дара есть Навадвипа. У Бхактивинода Тхакура было несколько учеников, немного, их можно пересчитать по пальцам одной руки. Но он породил все богатство современного нам движения сознания Кришны и дал нам Гуру в образе Сарасвати Тхакура, для того чтобы это богатство могло быть широко распространено. Гуру Махарадж приходит к следующему заключению: «Я понял, что для того, чтобы снискать благосклонность Сарасвати Тхакура, я должен прославить Бхактивинода». И он написал «Бхактивинода-вираха-дашакам». Многие истины заключены в этом произведении. Гуру Махарадж прославляет Бхактивинода, он показывает нам, что есть дар Бхактивинода миру. Только Сварупе Дамодару в полной мере известно, почему пришел Махапрабху. В «Чайтанья Бхагавате» эта истина не была объяснена в деталях. Но эта истина была известна Сварупе Дамодару, через него — Дасу Госвами и Кришнадасу Кавираджу Госвами. Это — божественная субстанция, которая служила объектом поклонения Рупы и Санатаны. Рупа и его последователи через бхакти-раса-шастры обогатили это явление. Рагхунатх Дас и Кришнадас переживали вкус этого явления. Когда кто-то переживает вкус субстанции этого мира, то вкус уменьшается, понижается, но в духовном мире, когда эти личности переживают вкус некоторого явления, то они усиливают, обогащают вкус. Вклад Кришнадаса Кавираджа, Рагхунатха Даса Госвами таков: они обогащают то нечто, что является непостижимо нектарной субстанцией. Благодаря их прикосновению этот нектар становится более сладостным. А Джива Госвами совершает свое служение сампрадае, оберегая это явление. Ценные вещи нуждаются в защите, в защите от осквернения, от изменения, от воровства, в защите от людей, которые бросают вызов легитимности этого явления. Джива Госвами и Баладев Видьябхушан занимаются этим (защитой), делают это. И Сарасвати Тхакур в духе Дживы Госвами также защищает сампрадаю. И Шрила Шридхар Дев-Госвами Махарадж — хранитель преданности, также играет эту роль. Шука, Шива, Брахма и Уддхава — такова градация. Он говорит: Шукадев Госвами, Шива, Брахма, Уддхава. Эти личности стремятся к капле этой субстанции. И какова эта субстанция? Нектарное служение святым лотосоподобным стопам Шримати Радхарани. Гуру Махарадж говорит: «Это суть. Это движение сознания Кришны. И именно это явление Бхактивинод Тхакур пришел дать миру». Гуру Махарадж говорит: «Это твой чудесный, непостижимый дар миру…» Что говорит Гуру Махарадж? «Я хочу прямой связи с тобой»? Нет. В следующей шлоке он говорит: «Если ты одаришь меня своей милостью и позволишь мне стать одним из незначительных слуг твоего дорогого Дайиты Даса (Сарасвати Тхакура), тогда я буду считать себя очень удачливым». • • •