«Гетто» для 125 миллионов человек.Читаем статьи А.Ю Школьникова.#аналитика и прогнозы

«Гетто» для 125 миллионов человек Особенностью политеистического, языческого мировоззрения является инкорпорирование, включение в единый пантеон «представителей» высших сил / богов разных народов и племён, итогом чего является формирование единой семейной иерархии со специализацией каждого ее члена (охота, семья, смерть, торговля и др.). Материальный и нематериальный мир един, боги «приписаны» к конкретной территории, племени, объединение племен / территорий приводит к объединению богов в единый пантеон, семью. Покровитель самого сильного племени становится главой пантеона. По мере расширения и усложнения общественной сферы разных цивилизаций и культур возникла объективная потребность в аналогичных процессах и для духовной сферы. Западные цивилизации от создания божественного пантеона по принципу «первый среди равных» пришли к жесткой иерархии монотеизма, т.е. к усложнению системы. В сообществе восточных цивилизаций был использован другой принцип – усложнение элементов при сохранении идеи пантеона. Японский синкретизм является замечательным примером последнего: если очень упрощенно, то японец рождается на принципах синтоизма, живет в рамках конфуцианской этики, а умирает как буддист. Общественная сфера на Западе формируется путем доведения идеальных духовных конструкций до материального индивида по цепочке (сверху вниз): мораль, общественные принципы, государственные законы (рис.1). Духовный уровень и смыслы здесь первичны. На Востоке фундамент состоит из общественных принципов (от середины вверх и вниз), остальное подстраивается под них. Ни о какой монополии на духовные смыслы на Востоке речь не шла и не идет, они вторичны. Японское общество синкретически брало и подводило под сложившиеся культурно-национальные традиции удобное и подходящее, отбрасывая лишнее. Общественный уровень может сильно изменяться, но этому сопротивляются, а остальные грани эволюционируют, подстраиваются под новое. Привычный западный взгляд не видит кризисов и диалектических противоречий, так как направлен он не туда. Подобная система устойчива и жизнеспособна до тех пор, пока для физического выживания индивида необходимы коллективистские общественные институты. По мере ухода данного фактора (чему способствуют развитие технологий, открытость миру и др.) фундамент разрушается. В настоящее время Япония подобна 125-миллионному средневековому еврейскому гетто, исконная, изначальная роль которых – сохранение власти старейшин в общине и консервация общественных отношений. Мононациональная структура, закрытость и изгнание / мягкое ограничение присутствия «непереработанного» знания – лишь попытка сохранения Японии. Фактически, с середины XX века идёт тяжелая борьба и работа за сокрытие и сохранение уникальности. Данный дуализм, разумеется, не может не отражаться на людях, порождая, в частности, “эпидемию“ психических проблем у молодого поколения. И, да, совместное проживание евреев и славян в России в XVIII – XIX веках не прошло даром, породив революцию массового хасидизма и сионизма, имеющих мало отношения к талмудическому иудаизму. Таким образом, еще раз отметим, что для культуры Востока, где первенство отдано идентичности, завязанной на совместную деятельность (необходимую не только для выживания индивида, но и наоборот, поскольку от каждого индивида зависит выживание всей общности), духовный уровень стал сугубо вторичным. По мере усложнения общества присущий политеизму принцип формирования пантеона был преобразован в создание «пантеона систем смыслов» – синкретизм. В течение жизни нескольких поколений Япония, фактически сформировав из страны «гетто» в изначальном смысле, всячески стремится отгородиться от внешнего влияния. Влияние глобализма, однако, так просто не перекрыть, всё больше в Стране восходящего солнца проблем у молодежи, которой трудно даются совмещение элементов сразу двух культурных канонов – традиционного и атлантического. В ближайшие десятилетия по мере усиления чуждого влияния, вероятно, возникнут ранее немыслимые противоречия, вплоть до конфликта между синтоизмом и буддизмом.