Традиционный праздник урожая Kegrin paiva у тверских карел Лихославльского района Тверской области

Зона локального распространения объекта — территория Лихославльского района Тверской области. В ходе исследования были выявлены свидетельства о традиционных мифологических представлениях в календарной обрядности карел Лихославльского района; собраны сведения о мифологических мотивах, персонажах и мифо-ритуальной атрибутики, функционирующих в рамках традиционных календарных обрядов. Объектом исследования стала карельская традиционная народная культура Лихославльского района. Предметом исследования избраны мифо-поэтические представления, отражённые в традиционной календарной обрядности лихославльских карел. Особая роль в сборе информации была уделена карельскому мифологическому персонажу Кегри. Карельский карнавал. Кегри или на тверском карельском языке Kegrin päivä является одним из древнейших и самых загадочных карельских праздников, уходящим своими корнями вглубь веков. Первое упоминание о Кегри как об одном из дохристианских «карельских божеств», который «прибавлял рост скота», присутствует уже у знаменитого финского просветителя XVI века Микаэля Агриколы. И дольше всего среди карел и финнов – вплоть до первой половины XX века – празднование Кегри сохраняется именно у тверских карел. В большинстве местностей Карелии и Тверской Карелии день Кегри отмечался в первую неделю после поминальной Дмитриевской субботы и приходился на первую субботу после этого дня. Поминальная Дмитриевская родительская суббота, существующая только в русском православном календаре, отмечается перед днём Дмитрия Салунского – 26 октября по старому стилю или 8 ноября по новому. Дошедшие до нас сведения о традициях, связанных с этим днём, в известной мере позволяют расшифровать смысл праздника. Прежде всего, обращает на себя внимание то, что он начинался с поминального обряда. Так, например, среди карельского и финского населения восточных районов Финляндии ещё в конце ХIХ века бытовала традиция вечером, накануне праздника Кегри, топить баню для покойных предков и сородичей. Покойным предкам готовили воду, веники, чтобы они могли попариться и помыться. В избе, тем временем, накрывали праздничный стол. Спустя некоторое время, в баню шли хозяева, а покойные, согласно традиционным представлениям, приходили в дом и приступали к ужину. Затем наступал черёд ужинать живым, а мёртвые шли как-бы спать на заранее подготовленные для них постели. В день Кегри до обеда следовало поститься. За обед садились помолившись, трапеза была поминальной: к ней обязательно готовилась овсяная или толокняная каша. После обеда по деревне ходили ряженые, в этом своеобразном карнавале участвовала обычно молодёжь. У тверских карел основным элементом обряда в день Кегри служило пугание, поэтому ряженые мазали лица сажей, приклеивали усы и бороды из кудели, надевали маски из картона и тряпок. Одевались в вывернутые наизнанку шубы, головными «уборами» служили корзины, решета, подойники. В некоторых фигурах можно было узнать коней и коров. За спину надевали корзину «чтобы забирать в неё детей». В руках у ряженых были ухваты, кочерги, дубинки. Ватага ряженых обходила дома, их угощали пирогами, блинами, хлебом. Старожилы деревни Васильки Толмачевского сельского поселения Лихославльского района до сих пор помнят день Кегри. Очевидцы рассказывали, что в этот день молодёжь наряжалась в вывернутые на изнанку шубы и стучалась в дома. Непослушных детей пугали Кегри – «…вот придёт Кегри тебя заберёт и снесёт в лес…». Кегри также считался днём начала прядения льна и шерсти, поэтому первому вошедшему в избу следовало дать в подарок клубок пряжи. Гости проверяли у девочек сколько мотков пряжи они уже подготовили, произносили поучения о необходимости прилежно трудиться. В день Кегри крестьяне подводили итог годовой земледельческой работы, что нашло отражение в карельских поговорках, например, «оn kerran kekri köyhälläki – будет когда-нибудь праздник Кегри и у бедняка». В особенности это касалось женских работ. «Nakrehet kuoppah, emändü päčil, tuli Kegri – репа в яме, баба на печку, пришёл Кегри». Об аграрном характере этого праздника свидетельствует характер обрядности, такой как обрядовое пиршество. Вместе с тем, у карел аграрные празднества имели непосредственную связь с культом предков. После дня Кегри в народном календаре карел начиналась зимняя часть года.