СТРАСТИ. Что такое страсти и что в них плохого?

Что такое страсти и что в них плохого? Да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его. (Рим. 6, 12). Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. (Гал. 6, 7-8). Страсти есть: гнев, тщеславие, славолюбие, ненависть, злая похоть и тому подобное. Грехи же есть действия страстей. Преподобный Дорофей Палестинский (620). За удовлетворением суетных и греховных пожеланий всегда следует увлечение ими; за увлечением следует плен, умерщвление для всего духовного. Допустившие себе последование своим пожеланиям и плотскому мудрованию увлеклись ими, поработились им, забыли Бога и вечность, истратили земную жизнь напрасно, погибли погибелью вечной. Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807-1867). Страсти суть недуги души, ее язвы и струпы, отлучающие ее от Бога. Блажен тот, кто очистился от них. Страсти держатся одна за другую, как звенья в цепи. Это страсти, по которым действую: гнев тяжелое есть бремя, рвение, ненависть, тщеславие, осуждение, уязвление и оскорбление, высокомудрие, почитание себя праведным, командование, спорливость, самолюбие, похоть, оскудение сердца... Это суть тяжкие бремена, кои взял на себя Адам, когда вкусил от древа. Они-то суть ветхие мехи, в которые не вливают вина нового. Они-то суть пелены, коими связан был Лазарь. Они-то суть демоны, коих послал Христос в стадо свиней. Христово же бремя легко: безгневная чистота, кротость, радость духа, воздержание страстей, любовь ко всем, рассуждение святое, вера непоколебимая, терпение скорбей, смотрение на себя, как на чуждого миру, желание изыти из мира и сретить Христа. Основание всех страстей - чревообъядение. Преподобный Исаия (370). Чем привязан кто к миру, малым ли или великим, то и удерживает его и не позволяет ему собраться с силами. С какою страстью человек не борется мужественно, ту он любит, и она обладает им, и обременяет его, и делается для него оковами и препятствием уму его обратиться к Богу. Преподобный Макарий Великий (IV век). Человек легко переходит от одной страсти к другой, мечтая, что он освободился от первой. Иеромонах Петр (Серегин) (1895-1982). Страсти суть дверь, заключенная пред лицом чистоты. Если не отворит кто этой заключенной двери, то не войдет он в непорочную и чистую область сердца. Поэтому, если душа препобедит страсти, то приобретает чистоту. Прежде всех страстей самолюбие; прежде всех добродетелей пренебрежение покоем. Кто тело свое предает покою, тот в стране мира причиняет ему скорбь. Преподобный Исаак Сирин. (VII век). Ум ослепляется сими тремя страстями, сребролюбием, говорю, тщеславием и желанием удовольствий. Преподобный Марк Подвижник (IV-V вв.). Самолюбие... состоит причиною всех страстных помыслов, ибо от него рождаются три главнейшие помысла вожделевательной части души: чревоугодия, сребролюбия и тщеславия. Потом от чревоугодия рождается помысл блудный; от сребролюбия любостяжательный; от тщеславия гордостный; прочие же все следуют за каждым из сих трех., как-то: помысл гневный, печальный, злопамятный, унывный, завистливый, клеветливый и прочие. Преподобный Максим Исповедник (662). Почему мы стали рабами человекам? Потому, что прежде мы стали рабами чрева, денег и славы продали свободу, которую дал Христос, и хотя в дому Отца обителей много, но раб в дому Отца не пребывает. Когда живы страсти, нам невозможно жить, но необходимо должно погибнуть. Если не успеем умертвить их здесь, то они умертвят нас там. Страсти никогда не насыщаются и не отстают, доколе уловленного ими человека не увлекут к диаволу. Такова сила страстей, что они требуют от пленников своих такого же рабства, в какое предался Христу Павел, презиравший для Него и геенну и Царство. Тот, кто впадет в плотскую ли любовь, или сребролюбие, или честолюбие, начинает уже смеяться над геенною и презирать Царство, только бы исполнить ему волю тех страстей. Итак, поверим Павлу, что он столько любил Христа. Потому и слабее наша любовь ко Христу, что вся наша сила истощается на любовь порочную, и мы хищники, сребролюбцы, рабы суетной славы. А что может быть ничтожнее этой славы? Святитель Иоанн Златоуст (IV-V век). Человек, в сердце которого гнездятся страсти, бывает задумчив, сердцем двоякий, в словах своих отрывист, неточен, в действиях нерешителен. Самые добрые дела делает с холодностию, двоедушно; святой теплоте сердечной не дают места страсти. Воздерживаться от страстей нужно особенно будущим супругам, потому что страсти переходят с рождением и к детям и сообщаются им, так что дети делаются жалкими наследниками страстей своих родителей, как и их болезней. Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908). Непокой духа и страсти портят кровь и вредят здоровью. Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894).