Перспектива освобождающая от страданий

Флаг ШЧСМ — • Иногда Шрила Гуру Махарадж и Шрила Гурудев говорили: «Ваше будущее настолько светлое, настолько лучезарное». Они говорили так, поскольку способны видеть, каково это будущее, какова эта перспектива. Речь идет о тождестве, «я» слуги. Дживеро сварупа хой кришнер нитья-дас. Когда Санатан Госвами спрашивает у Махапрабху, ‘ке а̄ми’, ‘кене а̄ма̄йа джа̄ре та̄па-трайа’.. в начале Санатана-шикши (раздела Шри Чайтанья-чаритамриты, в котором изложена беседа Господа с Санатаном Госвами), он спрашивает: «Кто я и почему я испытываю три вида материальных страданий»? Адхьятмика, адхибхаутика, адхидайвика. Страдания, которые мы причиняем себе сами, страдания, причиняемые другими людьми, и страдания, причиняемые природой – стихийные бедствия и т. п. Шрила Санатан Госвами говорит, иха̄ на̄хи джа̄ни — ‘кемане хита хайа’: «Не ответив себе на эти вопросы, я не узнаю, в чём мое благо». И, начиная давать наставления в ответ на эти вопросы, Махапрабху говорит: дживеро сварупа хой кришнер нитья-дас, кришнера ’татастха-шакти’, ’бхедабхеда-пракаша’. «Ты – вечный слуга Кришны, это твое истинное тождество, твоя сущность». Но ты думаешь, что можешь реализовать свой потенциал в качестве эксплуататора, расширяя границы способности использовать других в своих интересах или в интересах, которые мы считаем своими. Эксплуатация, отречение и преданность. По словам Гуру Махараджа, паспорт дает возможность покинуть негативный мир, измерение эксплуатации, и достичь нейтрального положения. Ты словно оказываешься в положении человека, застрявшего в транзитной зоне международного московского аэропорта. Чтобы проследовать дальше, тебе нужна виза. В духовном смысле тоже так. И визу тебе выдают только в том случае, если страна, в которую ты пытаешься въехать, решила, что в ее интересах открыть тебе доступ. Это значит, быть свободным от склонности к эксплуатации. Пока эта тенденция сохраняется в нас, пока мы считаем себя субъектами, а окружение рассматриваем в качестве объекта эксплуатации, который можно купить, контролировать, потреблять, как мы можем вступить в духовное царство? Это невозможно. Опять же, это царство состоит из сознания, пропитанного духом преданности. Мы не можем рассматривать это явление линейно или географически. Вот духовный мир, и ты там, но у тебя нет правильной ментальности. Нет, одно предполагает другое. Это измерение сознания. Как можно отправиться туда? Отправиться туда можно, развивая качества преданности. В заключительной части Кальяна-калпатару Бхактивинод Тхакур говорит, что подметает двор Нама-хатты Нитьянанады Прабху. В своем комментарии Шрила Сарасвати Тхакур пишет: «Если Бхактивинод Тхакур выступает в роли «дворника», то я хочу быть веточкой в его метле». Гуру Махарадж говорит: «Если мы считаем, что это не просто стремление звучать «оригинально», но искреннее чувство, то мы поймем, из каких элементов состоит сварупа. Она состоит из множества подобных сантиментов и глубоких чувств сердца, эмоциональных проявлений». Подобно тому, как это физическое тело является биологическим проявлением состояния заблуждения, в котором пребывает душа, то сваруп является проявлением правильного представления. Это переход от анартхи к према пумартхо махан. Трансформация из эксплуатирующего начала в служащее начало. Человек может быть дживан-муктой, освобожденным при жизни, если его тело, ум и речь посвящены исключительным образом севе. Гуру Махарадж говорит: для таких слуг даже сон – сева. Что бы он ни делал – сева. Как в бхава-бхакти: можно быть задействованным в служении 24 часа в сутки. Такое состояние возможно. Служение без остановок. Это не такое состояние, когда ты иногда преимущественно сознаешь Кришну, а иногда – нет. Это тотальное, непрерывное сознание Кришны, 24 часа в сутки. Нет момента, когда Его сознание отсутствует. Это бхава-бхакти. • • •