Отвергни себя и возьми крест. Проповедь о. Константина Корепанова ()

Текстовая запись проповеди (разверни)🔻 #оКонстантинКорепанов Неделя 17-я по Пятидесятнице. Проповедь священника Константина Корепанова. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодня мы слышали слова Господа нашего Иисуса Христа: “Кто хочет быть Моим учеником, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мной.“ Мы, в общем-то, привыкли к такому выражению христианского свидетельства, христианской жизни, и каждый из нас, в общем-то, слышал, что нужно нести свой крест. Но дальше евангелист говорит, ещё более категорично заявляет: “Кто душу свою хочет спасти, тот погубит её; а кто душу свою погубит ради Меня и Евангелия, тот спасёт её.“ Это совершенно непонятные для обычного христианского сознания слова. Совершенно не так представляем мы себе жизнь: каждый из нас пришёл в Церковь, и, насколько он сознаёт христианское учение, христианскую жизнь, – он понимает, что пришёл сюда спасать свою душу. Конечно, и каждый человек и во времена Христа, и в дохристианские времена думал о том, чтобы спасти свою душу. Что мешает человеку спасать свою душу? Насколько каждый понимает, что́ является самым главным препятствием для спасения души? Вот, всеми своими силами, или хоть немножко, человек хочет спасти свою душу, – что ему нужно делать? Каждый, естественно, понимает: надо делать то, что приводит к спасению; надо делать либо добрые дела, либо надо молиться Богу и отказываться от всего, что есть в этом мире, потому что всё есть грех, – и, чем меньше будет греха и чем больше будет молитв, тем больше будет у меня шансов спастись. Любой человек, независимо от его христианского сознания, так себе всё и представляет – просто кто-то делает акцент на добрых делах, а кто-то делает акцент на молитве. Но, так или иначе, он понимает спасение души совершенно в отрыве от ближайшего своего окружения. “Добрые дела нужно делать“, – думает человек, – и идёт спасать больных, немощных, кормить голодных, и ему совершенно не важно, что́ чувствуют при этом его домочадцы, соседи, близкие, родители. Ему это не важно: он зарабатывает себе некие “спасательные дивиденды“ за то, что он делает доброе дело. На самом деле, очень приятно делать добрые дела. Накормить человека или дать ему денег, в общем-то, очень приятно, особенно, если этот человек скажет тебе “спасибо“, посмотрит на тебя с благодарностью – и ты понимаешь: ну, вообще, жить можно, жизнь удалась, – потому что ты чувствуешь, что ты нужен этому человеку. Совсем другое дело, если за добрые дела тебя будут ненавидеть и презирать. Если тот человек, которого ты кормишь, будет кусать твою руку, если человек, которому ты перевязываешь раны, ругает тебя на чём свет стоит, проклинает всё на свете – и тебя в первую очередь, – тогда подходить к этому человеку, возвращаться к нему совсем не хочется, потому что никаких дивидендов мне это не даёт. Так же и с молитвой. Очень здо́рово молиться человеку, который понимает молитвенное делание, который вкусил радость и благодать от молитвы – это да; но отрываться от неё совсем не хочется ради того, чтобы помочь другому человеку: каждый ближний мой мешает мне на пути спасения. Как бы я ни собирался спасать свою душу, первый враг мой на пути к этому – мой ближний, он мне мешает: мешает читать Священное Писание, мешает думать, мешает сосредоточиться, мешает молиться, мешает делать добрые дела так, как я их понимаю; – он всегда мешает. Поэтому, на самом деле, как бы мы ни понимали спасение, ближний здесь будет лишним, от него надо уйти. От него надо спрятаться, от него надо отказаться, надо где-то найти место, чтобы уединиться, – или найти единомышленников, которые во всём со мной согласны. А грешник, обыкновенный человек-грешник – обуза. Вот, человек молится, – и приходит к нему неважно, кто: жена, напомаженная, надушенная, час просидевшая за своим косметическим столиком, или ребёнок, оторвавшийся от своего треклятого компьютера, – и просит о чём-то; просит, естественно, о чём-то совершенно бездуховном, совершенно не по Писанию, совершенно не того, что́ я бы ждал от него, совершенно не того, о чём я только что молился. И мы, конечно, смутились; мы, конечно, не хотим исполнять его просьбу: нам надо оставить этот горний воздух молитвы и повернуться лицом к этому грешнику, который пришёл ко мне. Я испытываю муку и пытку в своём сердце: “Опять ты припёрся! Что тебе не сидится у твоего компьютера? Что ты мешаешь мне, что ты лезешь? Дай хоть немножко помолиться, хоть немножко почитать, хоть немножко побыть здесь! Я выйду из кельи, и тогда уделю тебе время, расскажу тебе, что́ я, на самом деле, о тебе думаю, и что́ о тебе думает твой Бог!“ Но надо повернуться сейчас, явить человеку лицо своё улыбающееся, радостное, ибо человек человеку – радость. ... Окончание - в первом комментарии к этому видео. Видеозапись сделана 1 октября 2023 года во время Божественной литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Екатеринбурга. Автор: Константин Корепанов Видеозапись: Андрей Серафимович Текстовая запись: Елена Плотникова.