Мужской пляс - обучающее видео

Мужской пляс Автор Владимир Котенко, г. Омск, Омская областная общественная организация “Центр славянских традиций“, Общественная организация “Историко культурный центр воинских традиций “Хорт“, 2008 г. 1. Положение тела в плясе. 2. Проходка. Шаги. Удары ногами. 3. Дроби. 4. Движения рук (коленца). Хлопушки. Комбинация движений в коленцах. 5. Пляска вприсядку. Прыжки с опорой на руки. 6. Этнографические видеозаписи. Некоторые современные исследователи считают, что изначально пляска была преимущественно мужским жанром. Сольная мужская пляска и перепляс имеют одну и ту же задачу – состязание парней в ловкости, демонстрация ими своего преимущества над соперниками. Импровизационный характер пляски, бесконечное многообразие хореографического и мимического материала позволяло каждому танцору найти свою собственную, индивидуальную манеру исполнения. По характеру исполнения мужской пляски в наше время можно предположить, что в ней всегда существовали два типа плясунов. Первый тип – «героический», - когда плясун сосредотачивается на виртуозном исполнении сложных по координации и требующих ловкости и физической силы танцевальных движений, трюков. Второй тип плясуна – «комический», - когда исполнитель оттачивает комические приёмы, которые требуют от него большой изобретательности, актёрского мастерства. В общерусской хореографической традиции выделяются три основных региональных комплекса, локализованных на Восточноевропейской равнине: северный, южный и казачий (традиции центральных, западных и восточных областей определяются как переходные). Три вышеперечисленных региональных комплекса различаются по жанровому набору танцев, манере их исполнения, хореографической лексике. За столетия существования мужская пляска разных регионов приобрела свои характерные черты. Многие названия танцев и плясок указывают на их подражательный характер. Зооморфная символика в названиях локальных разновидностях мужской пляски: «Козёл» на Мезени, «Козуля», «Козлик» - линейная кадриль и круговой парный танец в Костромской области, «Лось» - круговой парный танец в Новгородской области, «Гусачок» - пляска в Смоленской области, «Гусь» - танец Можайского района Московской области, карагодная пляска «Журавель» в Курской области, пляска «Окунёк» в Брянской области, – указывает на древние корни русской хореографии в целом. В некоторых северных областях на манеру мужской сольной пляски оказала влияние распространённая здесь русская борьба, в частности, «ломание», исполняемое в Псковской области под гусли и гармонь. Для «ломания» характерно большая свобода в корпусе, ногах и руках. Не был оторван даже парный танец от боевого соперничества и в других регионах. Так, «серьёзный» характер взаимоотношений при исполнении кадрили доказывает тот факт, что часто танец заканчивался дракой между парнями: «А это сколько хошь. Сколько женихов из другой деревни… Они нашу девку тянут (на кадриль), а мы не даём. И пошла драка…» - рассказывал опытный гармонист из села Ножкино Костромской области М.А. Соколов (1926 г.р.). – «Если ты моя дроля, то я могу и на всю кадриль пригласить. А так обычно с первой по седьмую разные (девки)…» Боевые танцы с «пинжаком» - «Буза», «Весёлого», «Под драку» - живой отголосок древнего охотничье-воинского танца со шкурой-символом любимого зверя-союзника. По мнению А.М. Мехнецова, данный разряд танцев относится к обряду приуготовления и служит для включения человека в реальность экстремальной ситуации. Можно без натяжек назвать такой пляс военным танцем, после которого по логике обряда должны были начинаться военные действия. В подобном случае танец являлся ещё и объявлением войны. На большей части мужских обрядов женщины были зрителями и в некотором смысле судьями, так как могли давать оценки поведению того или иного бойца. У молодых людей это «судейство» было ещё и одним из способов проявить себя и зарекомендовать как «хорошего жениха». То обстоятельство, что женщины и девушки всегда наблюдали со стороны, даёт собирателю редкую возможность получить детальную картину происходивших событий. Мужчины же часто неохотно описывают бои, опуская множество привычных для них мелочей, женщины же, напротив, охотно с подробностями описывают мужские обряды. Их детальность описания можно сравнить с комментариями спортивного диктора или с мнением азартных болельщиков. Мы располагаем видео и аудиоматериалами, в которых женщины изображают манеру мужского боевого танца и песен «под драку». Эти хроники ценны тем, что та вычурность, с которой женщины передают особенности мужского исполнения, помогает исследователю обратить внимание на наиболее характерные отличительные черты мужского пения и боевого танца.