«Дарвинизм» (1859 г.) и «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» (1876 г.)

Происхождение_видов Дарвин,_Чарлз [есть еще такой - красивый ролик о соавторе Дарвиновского открытия] и Роль_труда_в_процессе_превращения_обезьяны_в_человека . Оригинал видео [ залит на канал аспиранта колумбийского ánOcampoMurillo г. Ссылку на упомянутый в ролике текст о теории питания Скотта нам найти не удалось, зато нашлось такое (с ссылкой на Брилья-Саварен,_Жан_Антельм) Альбом Биология - См. также видео о: - cекуляризации геологических представлений в XIX в. - - Эрнсте Геккеле, развившем дарвиновское учение - в 2009 г. на CBC вышла лучшая из виденных нами документалок о Дарвине - ========= ========= « Сначала труд, а затем и вместе с ним членораздельная речь [] явились двумя самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий мозг, который, при всем своем сходстве с обезьяньим, далеко превосходит его по величине и совершенству. » (Энгельс Указанное сочинение [] // М.- Э. ПСС, т.2 - с.490 [#s490]) . « [З]ападными школами в большой мере руководят «ученые в рясах» - аббаты, бдительно сохраняющие контрольный пакет акций в теории происхождения человека []. В.И. Ленин писал: «В действительности “зоологический индивидуализм“ обуздала не идея бога, обуздало его и Первобытное_человеческое_стадо, и первобытная коммуна» [#s232]. А в Философские_тетради В.И. Ленина сказано: «инстинктивный человек, дикарь, не выделяет себя из природы. сознательный человек выделяет...» [#s85]. » (Поршнев Б. Ф. Цит. [под ] соч., 2007 г. - с.364) « Мысль о первобытном дикаре как «инстинктивном человеке» Ленин заимствовал у Маркса[.] не из какого-нибудь черновика, а из произведения, опубликованного при жизни Маркса - из раздела «Процесс труда» в I томе «Капитала», где Маркс дает чеканное изложение всего вопроса. Маркс здесь противопоставляет труд в его развитой форме, изучаемой в «Капитале», труду в его древнейших, первобытных формах: «Мы не будем рассматривать здесь ПЕРВЫХ ЖИВОТНООБРАЗНЫХ ИНСТИНКТИВНЫХ ФОРМ ТРУДА. По сравнению с таким состоянием общества, когда рабочий выступает на товарном рынке как продавец своей собственной рабочей силы, то состояние, когда человеческий труд еще не освободился от своей примитивный, ИНСТИНКТИВНОЙ ФОРМЫ, относится к ГЛУБИНАМ ПЕРВОБЫТНЫХ ВРЕМЕН. Мы предполагаем (в данной книге. - Б. П.) труд в такой форме, в которой он составляет исключительное достояние человека» («Капитал». Т. I, стр. 185. 1951 [#p189]. Разрядка моя. - Б. П.). Дальше следует известное противопоставление пчелы и архитектора [(см. под )]. Человеческий труд в его современном качестве - результат долгого процесса, начинающегося с совсем иного качества[.] Труд в своей «примитивной, инстинктивной форме», по точному смыслу слов Маркса, не составляет «исключительного достояния человека», не дает еще принципиального отличия предков человека от животного, поэтому он и назван «животнообразным». Этот инстинктивный, первобытный, животнообразный труд в принципе еще столь же отличен от сознательного, разумного труда архитектора, как и труд пчелы. [.] Глубоко материалистические положения Энгельса «труд создал самого человека», «труд начинается с изготовления Орудия» приобретают идеалистический смысл, если к ним добавляют: а труд всегда отличается от инстинктивной деятельности пчелы и любого животного тем, что он подразумевает сознательную цель, мышление. Древнейшие Каменные_орудия в таком случае оказываются «свидетельствами», «проявлениями» того, что их создатель был существом мыслящим. Итак, сначала возникает творческий разум, мышление как отличие человека от животного; затем мысль воплощается в труде, в орудиях труда как в своих материальных выражениях. А раз так, идеалист согласен, чтобы все остальное в истории человечества объяснялось развитием орудий труда. Подобным образом рассуждал, например, БСЭ1/Нуаре,_Людвиг. Отсюда ясно, что признание древнейших форм труда «животнообразными», «инстинктивными» диктуется логикой материализма: только в этом случае тезис о том, что «труд создал самого человека», имеет материалистический характер.